满族的风俗习惯，三分钟了解满族风俗(推荐10篇)

满族的风俗习惯，三分钟了解满族风俗(推荐10篇)

篇1：满族民风民俗(高中500字说明文)

满族妇女不缠脚，所著鞋子绣有漂亮花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟，满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。满族妇女的发式变化很大，姑娘时代，只简单地把头满族鞋样发在脑后挽一下。长到快出嫁时，就要把头发梳成辫子并挽成单发髻，结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种，双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状，以便戴冠，颈后髻梳成燕尾状，在胫后伸展开来，它使得颈子总要保持挺直的状态，因此，满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严。图为一位满族新娘正在梳理她的结婚发式。

历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

女子喜穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣料制成。有的将旗袍面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。脚着白袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。盘头翅，梳两把头或旗髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。

篇2：满族的民风民俗(小学300字记叙文)

满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为“莽势”;舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词，没有说白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。

满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼;三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样;女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带;妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。

篇3：满族的风俗习惯(高中1200字以上说明文)

1.禁忌:满族人也有禁忌。主要有不吃狗肉，不用狗皮制品，如狗皮帽子等。打猎时不打乌鸦、喜鹊 等。

2. 宗教信仰:满族早期信奉萨满教。入关后，又信奉佛教。萨满教同佛教在满族中同祀供奉。

萨满教是一种原始的多神教。“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。汉译为“巫”。“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。

祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。

满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。

现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。

3.丧葬: 旧时，满族人对丧事非常重视，家中亲属死后要隆重举行丧礼。丧礼概略为：

（一）“倒头”： 亲人死后先请“吉祥板”，板下支矮凳。待将死者全身洗净穿好“寿衣”后，由孝子抱头、子侄辈托全身抬上“吉祥板”，在死者头前放小桌，供“倒头饭”，插上“打狗棒”，点好“油灯碗”，子女及本家近支平晚辈依次立或跪于“吉祥板”前，“举哀”。门前立“幡杆”，表示死人之家。由于受汉族影响，建国前，满人也有挂“挑钱纸”的。

（二）“报丧”：死者停放完毕，即发“口报条”向亲友“报丧”。用白纸条写清地址、人称、死亡年月日时和“接三”（表示丧事大典开始）日期。亲友接条后即于当日和“接三”前前往吊唁。“接三”时再去“送三”。与此同时，丧主印“讣闻”分送亲友，注明丧家住址。“讣闻”上写明“接三”、“唪经”、“伴宿”、“发引”等项，以便亲友前来吊唁。

（三）丧事经过“起经”、“伴宿”等仪式后，即进行“发引”（出殡）。亲友们按“讣闻”开列时间，于清晨前来送殡。俟吉时到，高举两支“门图”（表示丧家属于哪个旗），八根旗子分开左右，孝子率领全家行礼哭出灵堂，亲友们送“金棺”到大门内，孝子跪在杠前奠酒行三叩礼，丧家长辈向亲友拦送致谢，内眷即坐车送殡。

（四）安葬：大杠到达坟地，按照风水先生订好的时辰安葬。孝子捧过“头锨土”往棺上一洒，举哀，然后全家一起举哀。本族家长下令“掩土”，埋起坟头。坟前摆供，插上纸糊“佛陀”。孝子奠洒，三奠三叩，供奶茶行一叩礼，焚化“佛陀”等，到此礼成。三天后再来上坟，叫“圆坟”。

（五）其他：有七天“烧头七”，“五七”烧伞，60天烧船、桥，100天上坟时，儿、媳、孙及孙媳脱孝“释服”，穿素服2 7个月。此后，死者逝世一周年、三周年办事追祭，在大庙奉经，送库，亲友前来致祭。一周年叫“小祥”，三周年叫“大祥”。

以上丧礼，满族人家都照此进行。因贫富不同，繁简各异。易县满族有“三日圆坟后孝子往各家谢孝”之俗。河北各地满族人家，在清明、中元（七月十五日）、腊月均上坟扫墓，十月初一“送寒衣”，腊月三十“烧包袱”。此俗至今仍在各地广泛流行。今天，满族丧礼从简。实行火葬，仍然按时扫墓。

4. 节日 : 河北省满族节日与汉族相同，主要过春节、端午节和中秋节，但习俗有所差异。

春节：旧时，满族家庭在春节期间要祭祖、祭大。祭祖时，祖宗板上贴“白挂钱”、摆祭品、烧檀香，族长歌颂祖宗功德，家族人长幼依次跪拜。现祭祖之俗已简化，只在年节给祖先烧香摆供致祭。祭天，即在院中竖一高杆，上置锡斗，斗内放猪肠等物，供乌鸦食用。此杆名“索伦杆子”。现“索伦杆子”已非常少见。多数满族家庭在院中竖起灯笼杆子，年三十日至正月十五日（有的地方到正月初六），每到晚上，点燃灯笼，祝愿人寿年丰。

另与汉俗不同之处是，满族家庭“除夕”守岁至半夜，即吃饺子或手扒肉。

端午节：端午节是满汉共同节日，但满族并非纪念屈原，而是祈祷解瘟。农历五月初五，满族家家屋檐及门楣都插上艾蒿，还用红黄彩纸剪成宝胡芦贴在缸上，意在解瘟。

中秋节：与汉族相同。

此外，满族也过元宵节、二月二、清明节、腊八、“小年”等节日。

5.礼仪:（一）敬 老

满族有敬老重礼之风。清代，遇有新君即位，或重大节庆，有时在全国各地挑选千名德高望重的老人到京，举行盛大的“千叟宴”，以示国家对老人的尊重。定兴县周家庄村马氏于嘉庆二年 （1797）所立碑文记载，马氏第四世特顺（即马调）曾于嘉庆元年（1796）到北京参加过“千叟宴”，并恩赐为“九品登仕郎”。

民间，敬老之风尤为突出。对长辈，三天一小礼，五天一大礼。小辈每隔三大要给长辈请安。问安时，行礼完毕，“皆侍立，不命之坐，不敢坐”。

篇4：满族习俗(高中1200字以上说明文)

满族人信仰佛教和萨满教。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

原始信仰：满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫。

萨满教：萨满教主张万物有灵，以萨满作为人灵交通的使者。崇拜的神灵包括自然神（如山神）、动物神（如马王）、祖先神以及人间神（如关帝）。后来满族虽崇信佛教，然萨满祭祀未废，而且佛教神祗也被纳入萨满祭祀中。清初开国伊始，主祭天神。“顺治初，定云、雨、风、雷，既配飨圜丘，燕建天神坛位于先农坛南，专祀之。雍正六年谕建风神庙”。这些受祭的对象天、地、云、雨、风、雷都是自然神，显然是萨满教万物有灵论的体现。“跳神之举，肖初盛行，其诵祝辞者曰萨吗，迄嘉庆时，罕用萨吗跳神者，然其祭固未尝废也”。这里提到的萨吗即萨满，亦即专业巫师。说明萨满教在嘉庆以前一直盛行，在满族宗教信仰中占有主导地位。满族以西为贵，一般满族家庭皆于西屋西坑墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。每逢家祭，此处便是挂神位的地方。供祖宗板反映了满族的祖先崇拜观念。

藏传佛教：满族还信仰佛教。由于历史的原因，蒙古族在清朝的地位仅次于满族，且满蒙允许通婚。故而，蒙古族信仰之藏传佛教（喇嘛教）很快传入满族中。另外汉传佛教对满族也发生了影响。满族信仰佛教出家为僧者少，信徒多居家念佛。供奉如来佛、观世音菩萨等佛教神祗，建有观音阁等佛教寺院并到佛教寺院中礼佛烧香，还愿换锁。如前所叙，佛教神祗还被纳入萨满祭礼中，甚至为孩子取名“观音保”、“菩萨保”，可见其佛教信仰之深广。

逢节庆日，满族人都吃饺子，阴历除夕年饭必吃手扒肉。满式糕点独具风味。如“萨其玛”就是至今仍受人们欢迎的糕点之一。

小饽饽：多在冬季以粘米面制作。饽饽小如鸡蛋，一做几缸几篓，蒸熟后放冷屋冻上，随吃随热。

荷叶饼：易县西陵满族乡满族家庭有农历二月吃“荷叶饼”的习惯。荷叶饼用白面做，为扁圆形，里面放香油、盐，熟后掰开成两片（有一面连在一起）、 裹鸡蛋、肉片、芥菜等，卷成荷叶形，即可食用。荷叶饼在长城以北和遵化县东陵叫“春饼”，其做法与西陵大体相同。

二）副 食

火锅：以酸菜、粉条、蘑茹、猪肉或其它禽兽之肉做的“火锅”，是满族传统的饮食风味。自清代以来，一直传承不衰。

血肠：满族喜吃猪肉。逢年节杀猪时，都要请客，名曰“吃血肠”。猪血兑上温水放上调料，灌到猪肠里，煮熟即可食用，名为“血肠”。

鹿尾（yer）：易县西陵满族乡忠义村、龙里华村、泰和庄村居住的满族，还有一种叫“鹿尾”的特殊食品。其做法是将猪肝切成泥，用煮肉汤加东北大松籽、姜汁、香油、麻酱、鸡蛋等原料调成糊状，灌到猪大肠里，煮熟后即可食用。待客时切成手指厚小块，放到碟里，每碟八块。吃时必剩两块，否则为不敬。

樽（dun）菜：选细嫩白菜心，用线绳捆成拇指粗，捆一节切一节，长约二寸，用开水焯后，摆放好，用小米米汤浇在上面，放酸为止。吃时用水洗净，放入盘内，撒上白糖后食用。其味酸甜可口，又脆又香。

三）糕 点

“萨其玛”是满语，汉语叫“金丝糕”，香酥可口，油而不腻，是满族人民喜爱的传统糕点。满族的饮食，过去喜吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包）：逢年过节吃饺子，农历除夕必须吃手扒肉，满族具有独特风味的“萨其玛”至今仍是广大人民爱吃的点心。据说云南特产食品火腿月饼和“萨其玛”，就是由满族人开办的全番楼首先生产的萨其玛：满族传统糕点。萨其玛用面粉、大油、白糖、鲜蛋、麻仁、桂花、果料等制成，色泽金黄，绵软香甜，软硬适度。具有百年历史的保定四美斋糕点铺制作的“萨其玛”，至今盛名不衰。

大八件：易县“大八件”糕点，每种上面都打有红戳。大八件为：萨其玛、馓子、大饽饽、双麻、福寿糕、蜜食、扒拉饼、蓼化。

马蹄底鞋：满族妇女高底鞋。亦称“旗鞋”。满族妇女皆天足，旧俗喜穿木制高底鞋，鞋底中部以木为之，前平后圆、上细下宽，其外形及落地印痕皆似马蹄，故名。底高达三四寸，后京师旗妇有七八寸者。木底四周包裹白布。鞋

面，富家多以缎为质，贫者布为之，皆彩绣花卉图案，素而无花者，最为禁忌，以其近凶服。贵族妇女常在鞋面上饰以珠宝翠玉，或于鞋头加缀缨络。少女至十三四岁始用。民国以后，已不多见。

满族妇女传统的民间手工工艺之一。清代满族刺绣除继承明代以前的平金、平绣、戳纱、铺绒等传统技法外，还创造了堆绫、打子、穿珠、补绣等刺绣技艺。刺绣的技法主要是错针、乱针、网针、锁丝、纳丝、盘金、平金、铺绒、刮绒、挑花等。绣品主要为日常用物，如旗袍的镶边、枕头花、幔帐、鞋花、童帽花、荷包花、坐垫等。由于刺绣在满族家庭中普及，绣品逐渐成为必备的家庭陈设品及姑娘的嫁妆。刺绣多以山水、花卉、动物、果品为素材，纹样主要为福禄、禧寿、富贵、八宝、吉祥等，反映了满族妇女对大自然的热爱及对美好生活的向往，其中喀喇沁旗十家满族乡及呼和浩特市新城区的满族刺绣工艺尤为称著。

篇5：满族的习俗(六年级600字说明文)

　　满族，现有人口982.1余万人。满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，其余大部分分布在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、广州等大中城市。居住在农村的满族人，其住房继承了传统的建筑形式，院落围以矮墙，院内有影壁，住房一般为西、中、东三间，大门朝南。

　　满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为“莽势”；舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词，没有说白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。

　　满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样；女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带；妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。

　　最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全席”。这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上都保持着满族特色，制作菜肴的山珍如人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家——“白山黑水”。此外，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心，“萨其玛”就是其中着名的一种

　　这就是满族，一个独特的民族，听了我的介绍后，你熟悉它了吗

篇6：满族的民风民俗作文(七年级500字说明文)

“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

而满族，就是这56

朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领、右大襟、紧腰身、摆开衩。古旗袍有琵琶襟、如意襟、斜襟、滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的

典型民族服装。称誉世界。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

篇7：有关风俗习惯作文：满族的风俗习惯作文(900字)

1000字有关风俗习惯作文为我们介绍了满族的风俗习惯。满族，旧称满洲族，中国少数民族。满族历史悠久，满族历史据推测最早可以追溯到702017年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期。

满族饽饽，满族的风俗习惯。满族人喜欢吃粘食，因为粘食耐饿，便于外出射猎活动。其中最具特色的就是制作精巧，风味独特的各种点心，统称为"满族饽饽"，因此素有"满点汉菜"之说。满族饽饽历史悠久，其中最具有代表性的是"栗子面窝窝头"，也称小窝头。

满族入关前有一种筵席叫"饽饽席"，每桌使用面粉80斤，可见规模之大。使用的面粉多为粘面，就是以糯米或大黄米、小黄米为主，掺入适量其他米碴，再用豆沙、果仁、白糖作馅。主要的品种有萨其玛、绿豆糕、苏叶饼、豌豆黄、牛舌饼、打糕、油炸糕、粘豆包等。每到冬天，满族人家一般都要做上几锅粘豆包，冻起来随吃随拿。现在沈阳冬天的集市上仍然经常可以听到粘豆包的叫卖声。

菜肴。满族人特别喜欢吃猪肉、酸菜，而且烹调方法很多。比较有特点的菜肴有吃肉大典、白肉酸菜血肠、火锅、酸汤子等。

遇到喜庆的事情或祭祀时，要设肉食大典。八人为一桌，席间主人端上一方方约十斤左右的猪肉和调好的肉汁，客人不用筷子，而是自己用刀将肉切成块或片，蘸肉汁吃肉，并依次捧碗喝酒，十分豪爽。

白肉血肠是满族人宴请亲友的一道主菜。五花猪肉，切薄片，与细切的酸菜同时下锅，开锅后再投入已灌好、煮熟、切成小段的血肠。这道菜香而不腻，营养价值很高。现在沈阳的那家馆白肉血肠，风味绝伦，深受消费者欢迎。

涮火锅是最为典型的满族饮食。这种饮食与当年满族人游猎生活方式有着不可分割的关系，所以，不论是原始的满族火锅，还是如今华夏大地随处可见的现代火锅，吃起来都会令人联想起"噼啪"作响的山林篝火，联想到"吱吱"作响的小吊锅。可以说满族火锅是如今风靡全国的火锅老祖。除菊花火锅外，比较有名的有什锦火锅和三鲜火锅。

酸汤子是满族传统食品。秋季新粮成熟之后，农村几乎家家泡酸汤子。将新打下来的玉米整粒浸入缸中发酵，然后用清水冲洗，将酸味去除，磨成水面后，过滤去渣皮，即成汤面。食用的时候，锅内烧开水，用特制的汤子套，套在左手大拇指上，左手握一团汤面，用右手挤压，挤出的汤子条直接入锅煮熟，捞出来后，拌入肉炸酱、鸡蛋酱或葱花酱之类的佐料即可食用。

篇8：满族的元宵节习俗(高中1200字以上说明文)

元宵节又叫“上元节”，清代时满族从正月十三开始，至正月十七止，历时五天。正月十三日为“上灯”；正月十四日为“试灯”；正月十五日为“正灯”；正月十七日为“罢灯”。

满族元宵节第一特色是重内亲。清朝满族由于都在营房内生活，所以这五天是孩子到姥姥家找舅舅的时候，到了姥姥家，名叫“娇哥儿”，舅舅要给外甥糊灯笼。有句歇后语：“外甥打灯笼照（舅）旧”。灯节时除了商家要买灯外，儿童们手提灯笼满街转是一盛景，而从灯笼上显示的是舅舅的手艺，这是孩子引以为自豪的。八旗兵在灯节期间很多人都要当差，不能与家人逛灯，未成年的小舅舅就成了小孩们的伴侣。

满族元宵节第二特色是烧火判。外火器营中最让人感兴趣的就是中元节西顶庙内的烧火判。所谓的“判儿”就是传说的阴曹地府的判官，在此“判儿”空心，用泥制成，约有一人多高的坐像。晚上在此判官肚内升火，使之五官七窍能喷火，火焰四射、通体通红、蔚为壮观。据柏宇编著的《中外节日纪念日大全》一书记载：古代满族元宵节没有灯笼，只是然松树明子，举火把庆祝。传说女真人有一女子，听说长安城有宫灯，非常向往，便女扮女装，驱马赶赴长安。到了长安城不料被卫兵抓进宫里当了宫女。三年后，她也学会了做宫灯，便请求还乡。临走时，皇上送一个宫灯给她带回长白山。从此以后，满族过元宵节便有了各式各样的灯笼。

满族元宵节第三个特色就是大街上吃结缘饭。正月十六日中午以胡同为单位邻里一起聚餐，“十五不圆十六圆”。男人们灯节期间要当差，十六日中午可以回家团圆会餐，非常热闹。这一天在外当差的均可以回到家中和邻里们一起吃饭。旗兵们每家均有二三亩茔地，一般是委托当地农民代种，年终送些杂粮。各家把有特色的杂粮拿出来，当街熬粥，与各当差的旗兵从外面带回的食品与大家分享。有仗一起打，有饭大家吃，过田野外军营生活，不忘职责，在这一天体现得很明显。面对着庙前的判官，人们说：“争什么，论什么，命都是阎王爷的，哪个是自己的。”这一句把上元节供“火判”的道理点了出来。上元节是天官的生日，只有露天吃饭天官才能看得见，旗人常说：“你知、我知、天知。”这一句又把正月十六日吃的吃长安街宴的道理点了出来。在营房内是邻居，到战场上就是战友，要共同生死患难，所以要吃结缘饭，又称长街饭、营房饭。十六日晚上当差的旗兵们才能和家人一同看灯，高潮已过，灯虎不多均以打完，老人们把这叫做“残灯末庙”。十七日晚上就落灯了。

满族元宵节第四个特色(这也是至今还保留着的最明晰的特色)是正月十五在夜里,妇女们(现在男人们也加入)可以成群结伙到封冻的河或湖面上走百病（冰）。在雪地是打滚,意在去掉身上的百病和秽气。满族妇女是大脚，穿花盆底鞋，为的是踩在雪地上不会把鞋面上的绣花弄脏，因此又叫“雪地走”。至今辽宁仍保持穿花盆底鞋赛跑的游戏，名曰“雪地走”。城内妇女讲究走到城门，摸到门钉，谁能在黑暗中摸到门钉，就认为是可生贵子，而外火器营的妇女，只是走过长河上的长春桥就认为可以消灾了。

旧时满族农村还有请笊篱姑娘的习俗。辽宁省《凤城县志》记载：“茅姑，即是紫姑，俗称笊篱姑姑。正月十五晚间。小儿女截双柳枝为足，缚横木为臂，续以笊篱为头面，头簪彩花，身披红袄，扶令骑扫。一女童持香三柱，拽扫重于前，为茅姑来，既抱立床间，把持两足，前没香儿，令向磕头。如问年有几分，既以磕数为算。或是日，为绣小鞋，置墙隙，如后失去，为茅姑领受，可有精巧云。”二十世纪八十年代新宾曾有一满族歌舞团进京表演“笊篱姑娘”舞蹈。舞者手举柳条编笊篱，上蒙一张画有女人脸的彩纸，且歌且舞，忽而以笊篱当面，忽而以笊篱为舞具，伴以拍弹笊篱之声，很有民族特色，受到京城满族的欢迎。

农村的满族屯户或给王爷贵族守坟的坟户，不能进城观灯，于是每逢灯节要在室外、厂房、马棚、井台等处燃起灯火，以豆面或荞麦面制灯碗，黄昏时陈送到祖坟墓地，给祖先神灵照明，俗称送灯。有的地区还用荞麦面制成十二盏灯碗，标上月份记号，每灯碗置一粒豆，放入馅内蒸煮，碗内豆涨者为涝，不涨或小涨者为旱。不管城内城外，十五当天要吃元宵，十七要吃面，以应“张灯元宵落灯面”之谚。

篇9：满族的风俗习惯(高二200字叙事)

满族这个字眼，相信大家都非常陌生。今天，就让我们去走近它，了解它吧！

满族，现有人口982。1余万人。满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，其余大部分分布在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、广州等大中城市。居住在农村的满族人，其住房继承了传统的建筑形式，院落围以矮墙，院内有影壁。住房一般为西、中、东三间，大门朝南。

满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为“莽势”；舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子

篇10：满族中秋节的习俗(500字)

中秋节亦称“八月节”，满语称“扎宫比亚业能业”，是满族传统岁时节日。每年农历八月十五日举行。流行于全国各地满族。

中秋节源于汉族习俗，始见周代。当时，每年中秋节夜晚，人们都要举行迎寒和祭月活动。这一习俗，在汉代已具雏型，但时在立秋那天。晋代开始有赏月活动，但仍未成俗。直至宋代，才统一把八月十五日定为中秋节。因为八月十五日正好是三秋之半，故名“中秋”。节日那天晚上，月亮又圆、又亮，人们合家团聚，赏月度节，寓意圆满。此后相继沿俗，盛行不衰。到清代，各地又出现了“拜月”、“烧中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”等活动。

满族先民有祭日、月、星辰的习俗，由于满汉长期杂居，特别是满族入关主政以后，两族人民在文化习俗上彼此影响，互相渗透，满族的祭月活动，逐渐地与汉族的赏月习俗揉杂在一起，遂成八月节。东北有些满族人过中秋不叫赏月，而称供月，显然是祭月的遗风。

节日那天晚上，明月升空以后，满族家家户户在院子里摆着一张桌子，放上月饼、苹果、桃、梨、葡萄等水果和食品，点起三柱香，全家大小对着月亮叩头(有的地方只烧香不叩头)，叩头礼拜后，围坐在桌边共尝月饼和果品。供月习俗现已废弃，但八月节吃月饼赏月的风俗，依然盛行。