陶渊明诗意的栖居作文素材(推荐10篇)

篇1：诗意地栖居(高三1000字散文)

一）

常幻想自己能如陶渊明，隐居南山，东篱采菊。

清晨，曦光微明，荷锄而出，或种豆南山下，或躬耕于西畴，亦或执杖而耘耔。晨露未烯，沾湿衣襟，却也欣然自得。太阳当空，阳光直射在脊背上，有时会汗流浃背，就坐在大树下休憩，看树木欣欣向荣，清泉涓涓始流，山气佳鸟迷蒙。夕阳西斜，边矫首遐观，望见白云从山峰间悠悠地冒出。阳光黯淡，山鸟倦飞，边荷锄而归。回家的途中，有时也会登上东皋，放声长啸；有时也会触景生情，便赋诗几句。夜幕降临，便在皎洁月光之下，引壶觞以自酌，直到月在眼中朦胧。好一副恬淡的农居图。

（二）

常幻想自己能如王维独坐幽篁里，弹琴长啸。

一场新雨刚刚洗刷过寂静的山林，秋天傍晚的天气格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女脚步轻盈，却也引起了竹林的一阵喧嚣。满载而归的渔船触动着莲花，水波徐徐，荡漾散开。明月在松间朗照，在林间投下班驳的亮影。独自坐在幽深的竹篁里，抚琴而弹，时而长啸，开怀心情。月光照射在琴弦上，投下丝丝缕缕的倩影。拨动琴弦，月光也跟着颤动，如平静的湖面上荡起层层涟漪。琴声悠然，使鸟儿惊觉，时时的啼叫声打破了山涧的寂静，不时传来阵阵回声。好一副清雅的山林图。

（三）

常幻想自己能如凡？高做一个麦田的守望者。

太阳炙热，仿佛能听到它噼里啪啦燃烧的声音，似乎能将这金黄饱满的麦穗蒸数。清风飘过，麦田中荡起层层波纹，传来麦子成熟优雅的气香。用自己燃烧的、沸腾的热情描绘出麦田的金灿，一点一点，一片一片，尽情地涂上自己的热忱。

乌鸦凄苦地叫嚣，发出嘶哑的声音。麦田折射金黄的阳光，亮丽峥嵘，刺痛双眼。回望自己的《群鸦乱飞的麦田》，笑了，笑得是那样灿烂，如一个孩童。远望苍穹，湛蓝如洗，与滚滚麦浪相接，那一抹湛蓝与一抹金黄混合，变成一抹靛绿。从此，那一抹靛绿，便成为再也挥之不去的牵挂。好一副温馨的乡村画。

现实生活中，长大后，我或许会是一个徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛栖居在广袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黄沙金灿灿，望“大漠孤烟直，长河落日圆”，的壮景，那种雄浑浩然之气游荡于胸中。挽起裤腿，光着脚丫，拎着鞋子，在炽热的沙漠中行走，细沙亲吻着脚趾，柔柔的，暖暖的，痒痒的。暖风吹起耳边的发丝，轻抚着脸颊，用手撩起细沙，沙在指缝间流泻，似水，那是一种生命在流动。我于广袤的沙漠，就如一粟于沧海，十分渺小，然而它却因为我而有了生机。我死后，我的尸体会变为一粒沙，与广袤的沙漠融为一体。一沙一漠一天涯。

后记：如果，今后，你看到一个女孩，皮肤被晒得黝黑，头发被吹得凌乱，光着脚丫，拎着鞋子，在沙漠中行走。别问，那是我。那是我最快乐的时候。

篇2：诗意的栖居(高中700字叙事)

无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。

生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。

月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的美好，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。

生活可以没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。

篇3：诗意地栖居(高中300字)

山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。

诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自己追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。

篇4：诗意的栖息(高中1100字议论文)

诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有将内心归于平静，才能清楚我们真正需要的是什么，才能坚定不移地向目的地进发，才能于喧嚣纷繁之中寻得诗意的栖息地。

“相看两不厌，只有敬亭山”。李白与敬亭山相对而视，脉脉含情。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿。诗人独坐敬亭山，在清幽宁静的自然怀抱中得到精神的慰藉。“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。恬静完美的境界是人与自然的和谐统一。不管外面的世界多么喧闹，诗人们的内心却像是梭罗的瓦尔登湖一样宁静澄澈。

托尔斯泰在筹划新作之前，对女儿说：“不管任何人来，都对他说我已经死了。”他躲在阁楼里，潜心创作，最终一部《复活》轰动了文坛。一部《泰坦尼克号》成就了卡梅隆，然而他却选择了隐于铺天盖地的鲜花与掌声之后，蛰伏10年，创作了另一部杰作《阿凡达》。在《挪威的森林》名声大震之后，村上春树同样选择了“隐匿”，继而带着新作重新回到了公众的视野。只有将心灵赋以宁静，才能与艺术产生真正的共鸣。

如今，人们的物质享受多了，心灵上的静谧却少了。行走在灯红酒绿之中，内心渐渐“躁”起来。“慢不下”是急躁，“坐不住”是浮躁，“脾气大”是暴躁。随着智能手机的普及，阅读的内容被弄得支离破碎，阅读变得越来越像看热闹。看似有很大的阅读量，但浏览碎片信息很难提升思想境界。人们静下心来读书的时间少，沉下心来思考的时间更少。手捧经典，静处一方，细细咀嚼；远离尘嚣，在系统而优美的文字中静静地收获精神财富，这才是阅读的常态。人们应在常态阅读中刷新精神，开阔视野。

不能让太快的生活节奏搅乱了生命的湖水。我们需要慢生活，我们需要沉静的心态。作家毕淑敏曾说：“凡是自然的东西，都是缓慢的。太阳一点点升起，一点点落下。花一朵朵开，一瓣瓣地落下。稻谷成熟，都慢得很。那些急骤发生的自然变化，多是灾难。”不愿排队，一窝蜂地拥挤；不愿稍等，一起闯红灯；不愿静心苦读，弄些假文凭欺世盗名……性情浮躁，不能平心静气地去做，一心图快找捷径，很难获得真正的成功。

太快的节奏、匆匆的步履往往会使我们失去沿路的风景。因为躁动不安、心神不宁，我们很可能会忽视一路作伴的花香鸟语。只有宁静的心灵才能感受到生命的美好。阿尔卑斯山谷中一条风景如画的大路上，有一条标语：“慢慢走，欣赏啊！”人生路上亦是如此，如果不能怀着一颗宁静的心，我们将错过无数美好的瞬间。

生命需要静，不管命运给予我们的是荆棘还是鲜花，不管身处逆境还是顺境，都要追寻恬静的心境、追寻精神的桃源……

篇5：生无所息，诗意栖居(900字)

子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”子曰：“生无所息。”

好一个生无所息！人活着便当奋斗，奋斗不止。确曾倾心于陶潜那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，但也爱林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的一腔热血。生命当奔涌如大河，携石含沙，一路上浩浩荡荡，奔腾呼啸，以劈山穿石的伟力流动，直入汪洋，雄伟而决绝；却也该有那样几条河流，穿越千里，流过岁月，淌经平原，撷取花香，终至累了、倦了之处，轻缓脚步，成了湖泊，虽未入海，一样可以倒影月光，安详静好。人，该像一个斗士一般活着，一样战斗，生无所息；但也不能终日只是一个斗士，荷尔德林告诚我们“人，还要诗意的栖居。”生无所息，诗意栖居。人生，便是这二者的统一。

生无所息，是发愤忘食、焚膏继晷，是精卫填海、水滴石穿，是三千越甲可吞吴的十年卧薪尝胆，亦是鲁迅先生“我以我血荐轩策”的奋斗不止。“逝者如斯夫，不含昼夜”，而我们的生命亦如此不舍昼夜的向前奔流，无所息。人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律，生命不是安排，而是追求。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的鞭策就回响在耳畔，让我们岂敢怠情，岂敢闲逸。

然而这一句箴言并不等同一场苦行。生活中又有多少人高呼着“生无所息”的口号投入一场匆匆忙忙的战斗，又在这战斗中精疲力尽直至迷失了匆匆忙忙的自己。

美国的福克纳说：“人生确实需要不断地前行，但倘若一刻不停地赶路，终将会迷失与徘徊。”让那些惯了奔波的双腿愿为某处的风景伫足片刻吧，向一朵花儿微笑，为一株草儿祈祷，如梭罗般在瓦尔登湖畔垂钓，“给每一条河每一座山取个温暖的名字”，来一场梦的旅途，做一次诗意的栖居，就在生无所息的狭隙中暂且将那忙忙碌碌抛诸脑后，“且把浮名，换了浅酌低唱”，此时，只坐观闲云，静守一树荫凉。

生当无所息，人当诗意居。有急有缓，有行有止，有追有舍，有悲有欢，这方为人生智慧，生活百味。遥望那瀑布是极尽活力的生命的狂欢，恢弘壮阔；低观那静潭是遍历风尘后安静的徜徉，淡泊坦然。

人亦如此，该在青春年少最美之际有那“唯我独尊”的坚韧和热血，追逐梦想，生无所息；也总会抬头望望窗边的风景，历览朝晖夕阴，落崖惊风。抛点庸庸碌碌俗人意，换个潇潇洒洒自由身！

篇6：诗意地栖居作文(高中800字议论文)

不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人可以诗意地栖息在大地之上。

正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有责任感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人可以拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人只有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮助有关的人，与所有的人，现在和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。

然而我们真可以放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自己的诗意。

诗意是人自身个体的升华，是个人的理想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大可以在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自己更为纯真。

这样看来人是不可以放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力不过只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自己身上克服。这个时代有关于无关都不过是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。

无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自己的眼光与胸襟。

愿能诗意地栖居在大地之上。

篇7：诗意的栖居作文(高中600字散文)

盈盈月光，我掬一杯最清的，落落余辉；我拥一缕最暧的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要寻找一片诗意的栖居地。

在文人骚客的意境里，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的陋室亦可“调素琴，阅金经”，饮酒下棋，吟诗作对，悠然自得，无异于摆脱红尘世俗中的是是非非，牵牵绊绊，让身心愉快，其乐融融也。若不能如陶翁归隐山林，不如学习其人生的几分从容，几分洒脱，让自己成为诗意的栖居者。

人生是需要诗的意境。诗意可以是高山流水的渔舟唱晚；杏花春雨的娇媚江南，亦可是身于凡尘俗世，心却超然物外。诚然，诗意亦可是在那唐诗的韵致，宋词的曼妙之中，从古至今的虔心悦读。

人生不可不读书，读书是一种诗意，不仅能读懂别人，亦可读懂自己。从别人的故事，看自己的人生。读懂自我完善自我，为人生点亮一盏盏明灯。

读书是一种享受。独自在书海中犹如拮取一膜茶香，轻轻一嗅，那种感觉不可名状，却心领会神。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书能给予你的是无纷扰，无羁绊的一种宁静淡泊，是夜阑人静时的放松，以书为伴，以书为友，不失为最高境界，因为书是心灵最忠实的读者，是虔诚的守望者。

读书是一种归宿。是灵魂的最高点，读书是穿越时空停留在明月流水的温柔，在“大漠孤烟直，黄河落日圆”的旷野豪迈气质，是长亭外，古道边，落英间徘徊的柔情，以及指尖停留在书页间淡淡的，悠长的，醉人的书香。是从乱世红尘中寻找的一方净土，给高贵的灵魂一个安静的栖居地。

诗意的生活，领略文人墨客独领风骚之势，看透人生的千姿百态。诗意地栖居，诗一般的思想，诗一般的感受。

篇8：诗意地栖居作文(初中900字散文)

每个人都是一朵花，在生命的原野上，我们不仅要生存，还要选择一种最美的方式绽放。

——题记

人，诗意地在大地上栖居，它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。物质的富足只是最低的追求，我们要为自己的心灵找到一个坚定的位置，整个地静息在那里，再无贫乏或享受，得到心灵的完全充实，找到真正的幸福。

梦中水仙花开，那淡淡的清香，编织着灵魂的追求。如果可以，愿用手中的面包去换一朵水仙，让它永远开在梦中，开在眼前，开在人生的每一段路上，永不凋零。

每个人手中都有两块面包，它代表着外在的物质世界，是我们生存的基础，缺之不可；每个人心中都曾开过那么一朵水仙，它是我们内在的精神世界，它不如物质具体，但却是一种更深层次的追求，缺少了，我们的人生同样不会完整。

那幽幽的清香无形，却又在每个人的心中幻化出不同的形状：有时它化作《诗经》中的歌声，婉转悠扬；有时它化作庄子梦中的蝶，翩跹起舞；有时它化作《离骚》中的文字，随汨罗江淌过千年……

每个人都应用手中的一块面包去交换一朵水仙，它是我们心灵的追求，也是我们区别于其他人的根本，在这追求中才能体现一个人的内心。

水仙是庄子的思，战火纷飞，命若琴弦，他神情枯淡，而内心却渴望九万里风鹏正举；水仙是李白的诗，官场黑暗，壮志难酬，他千金散尽，而内心却坚信长风破浪会有时；水仙是梵高的画，饥寒交迫，难以为生，扭曲的星空下，他却将自己的生命开成一朵最美的葵花。

是的，在生命这片原野上，不管岁月的风霜使我们怎样伤痕累累，我们仍要选择一种最美的方式绽放。

文革中，许多人被下放，在那个贫乏而又艰难的时代，有些人仍不放弃生活的希望，仍每天坚持喝自制的下午茶，让生命之中保留了一份优雅，这样的人，不会被艰苦压垮。

二战后的德国一片废墟，但人们相信它定会重新崛起。因为在那片废墟之中，一朵鲜花灿烂地绽放。在生存都面临威胁之时，仍不忘精神上的追求，这不正是他们民族精神的最好的写照吗？一个在废墟中仍不忘精神追求的民族永远不会被击垮，而今，德国之花果然在曾经的废墟之上灿烂。

不要选择一种随意的姿态度过一生，在生命的原野上，伴一株水仙，诗意地栖居，让那淡淡花香，唤醒我们对生命的原初印象，看清那些险些忘却的希望和梦想。

让自己的心中开出一朵水仙，用一种最美的方式绽放。

篇9：诗意的栖居优美散文(1200字以上散文)

沿着公路一路向西。走过热闹的二手车市场，小路变得弯曲绵延，视野也被一片片的绿色遮住。绿，是夏日里最诗意的色彩。村落和村落之间是刚刚钻出几片叶子的玉米秧，在阳光下仰着头，拼命地长着。闻及鸟鸣，车马的喧嚣不见了，成全了我那份独处的心境。

这里是榆树镇，再走十几里路就出省界了。村落深处，一个个白色低矮的屋顶呈现在眼前，大棚里是有机菜园。今年春天，我和几位好友出资承包了一个小菜园，到了夏季，我们终于吃上了不施化肥的有机菜，帮我们种菜的就是菜园的主人——陈师傅。

第一次摘菜是五月份的最后一个周末。初见陈师傅，我们还在开玩笑地说着，他是最帅的农民，浓眉大眼，深红色的脸庞，一看就是长期在阳光下爆嗮的结果。他，谈笑风趣，气质儒雅。后来才知道，陈师傅在退休前是一位中学教师。他在为自己寻得一方净土的时候，我们却间接地成为了受益者。

其实，这里都是提子园。为了成全我们小小的心愿，陈师傅忍痛拔掉了半棚提子树。种了四年的提子树已经开始开花结果了。铲秧那天，我们站在一旁，陈师傅手里的铁铲在他的手里不停地抖着。阿姨忍不住，手扶着那一株株秧苗，落了泪。

“值了。我们种有机提子，一是可以有一些收入，其次就是我想让大家知道，吃有机食品有利于身体健康。你们来了，这个夏天，我和老伴多了几分惦记和快乐。值……”陈师傅独自叨念着，把铲下来的秧苗移了出去。

浇水就长苗，说的就是这绿油油的小青菜。臭菜，小白菜，小萝卜，香菜，油菜……应有尽有。半棚提子树挂上了一串串的籽，已经有了成熟后的模样。半棚青菜，我们是每周摘，陈师傅是每周种。中间的豆角秧爬了一人高，茄子花挂在了枝头，是淡淡的紫色，和它媲美的是一棵棵黄瓜秧，靓丽的黄色，特别耀眼。

住在城里，只知道去市场买菜。摘菜，对于我们来讲是“乐趣”。蹲在地垄边，把青菜一棵棵地连根拔起，然后要把根茎上的泥土抖干净。活很简单，做起来却很辛苦。

垄沟窄小，土质松软，脚踏上去感觉软绵绵的。蹲在垄沟里摘菜，一会儿的功夫，脚就开始麻痛，继而小腿支力不足，我直接坐在了地上。一股淡淡的菜香冲进鼻窝，是矮小的香菜。

“这香菜好矮……”我拍着手上的泥土，慢慢站起腰身。

“我们的菜不施一点化肥，它长不高的。今天要全部摘下来，香菜一串茎，就老了，不好吃。”一旁拿着小铲子的陈师傅笑呵呵地说道。

大棚里的小路，铺了红色的砖，细细长长的，一直向前延伸着。在红砖的缝隙中长出的一棵棵绿花，是翠得玲珑剔透的生菜。生菜一层层的叶片像是盛开的花瓣，特别漂亮。“奇怪，怎么会长在砖缝里呢？”我一边弯腰摘菜，一边叨咕着。

“是去年生菜打籽，自己落下的。这菜籽呀，落在哪里，哪里就长出一棵棵菜来，看着就是喜庆。”正在浇水的陈婶回过头来。

“陈婶，你和陈师傅从城市到农村，生活还适应吗？”这个问题在我心里转了几圈，我还是没忍住。

“适应，适应。”陈婶没停顿，直接回答了我，“最初，我感觉有点累，还想家。种地的新鲜劲过去了，我就和你陈叔吵了好多架呢！现在好了，这菜一茬茬地长，一茬茬地摘，那提子树一点点地长大，心里可踏实呢。你陈叔以前在城里，隔三差五地有老朋友找，聚会喝酒，烟也特别勤，身体差，总往医院跑。现在多好，我们吃自己种的有机菜，有营养。远离了那闹闹吵吵的环境，身体更好了。现在不是适应，我呀，是喜欢当农民了……”陈婶滔滔不绝地讲了起来，被太阳嗮得发紫的脸颊上，是一道道笑开花的皱纹。

把摘好的菜收拾妥当，我们就会去陈师傅的小屋。小屋不大，有四十几平。红色的砖墙，外间是厨房，里间是卧室。灶台是老炉灶，灶口上坐着一个大铁锅。卧房里不是席梦思床，而是地地道道的“大火炕”，上面铺着炕席。还有一面最特殊的墙，陈师傅退休前是中学的语文老师，这面墙就是一柜子的书。

看着这小屋里的摆设与构造，只一瞬，就缩短了时光的距离，那是外公的老屋。屋前种花，屋后养鸡种菜，那份快乐是由心而发的，那份记忆是永恒的。

“我心素已闲，清川澹如此。”是诗人以清川的淡泊来印证自己的夙愿，而陈师傅却是身处喧嚣之外，是闲素的、诗意的栖居。

突然，羡慕起陈师傅夫妇的田园生活了。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，中国人自古与土地就有着难分难舍的真情，即使在车水马龙的都市，冷漠的钢筋水泥，栋栋高耸的屋厦，依就无法阻挡这份追求淡泊的心境。耕种与收获，让我们重拾一份安祥与幸福。

车载着一兜兜的青菜，飞弛在并不宽广的公路上。天，蓝得清澈。绿，溢出了我的视野，泼成了一幅水墨田园的风光画卷。画中有人，是素衣持锄的陈师傅，还有他锄下的一洼洼良田与串串低垂的青提。

有时候，不用去寻，一首描写生活的诗就会静静地流淌于心……