地方文化散文的范文大全(精选10篇)
篇1:家乡的风俗优秀作文(高中900字散文)
俗话说:“百里不同风,千里不同俗。”每个地方都有自己特有的风俗。端午赛龙舟、清明祭祖、中秋赏月……在我家乡众多习俗中,我印象最深的便是放天灯。所谓天灯也就是人们常说的“孔明灯”。
听大人们说,“孔明灯”是三国时期诸葛亮发明的,也叫“许愿灯”。当年,孔明被司马懿围困于平阳,无法派兵出城求救。孔明算准风向,制成会飘浮的纸灯笼,系上求救的讯息,其后果然脱险,于是后世也就称这种灯笼为孔明灯。传说中的孔明灯具有着神奇的灵气,只要将心愿写在上面,随着孔明灯冉冉升向苍穹,凝视星空便能实现心中美好的愿望。因此人们期盼它来普照大地,照亮未来,降福人间,让孔明灯带着自己五彩的梦,遨游天际。燃烧起孔明灯,就会燃起希望,让人心想事成,美梦成真。每当大人们讲起孔明灯的故事,我就向往着放天灯的时刻快点到来,于是我也会央求大人们糊天灯。“不行,要等到下雪才可以。”“为什么?”“下雪后再放,比较安全。”于是,我又开始盼望下雪了。
好不容易等到了冬天,终于下雪了,村民们便兴致勃勃地糊起孔明灯。只记得小时候,我常常钻进人群中,看大人们糊孔明灯。瞧,扎架的扎架,糊纸的糊纸,大家七手八脚地忙碌着。好大的一个孔明灯在一片欢呼声中诞生了,它状如灯笼,底座上还有一些燃烧物。点着了之后,随着又一阵欢呼,孔明灯便冉冉升向了天空。村民们在后面跟着,跑着……有人说,假如孔明灯降落了,就代表玉皇大帝不认可人们的希望,愿望不能实现。所以人们跟在后面,追逐着,仰望着,心里默默地祈祷着它别掉下来。那种景象可壮观了,让我一辈子也忘不了。
记得有一年冬天,大雪覆盖着整个村庄,寒风刺骨的,但我们村头却是一片热气沸腾的景象。原来,村民们又要放孔明灯了。我站在家门口,看着天灯慢慢升上天空,母亲在一旁低声念叨着。仔细一听,原来母亲在为我们家许愿,希望我们家平安幸福。我受到母亲的感染,也在心里默默祝福着爸爸、妈妈身体健康,祝福着我和姐姐学业有成。
现在,科技发达了,这种习俗也渐渐被人们淡忘了。但每每雪天到来时,我仍会回忆起那放天灯的时光。尽管我现在已经知道,生活中的一些习俗,只是代表人们的某种期盼而已,然而就是这种期盼铸造了充满风趣的生活。
好怀念过去呀,尤其是那放天灯的快乐时光;也多么希望,蕴含着中华五千年的文化的那些习俗,永远都不会被人们遗忘,不会被时代遗忘!
篇2:家乡风俗作文(六年级500字散文)
咱家乡的习俗六(2)班梁颖怡香喷喷的粽子熟了,黄澄澄的雄黄酒酿好了,赛龙舟的船也准备好了,端午节也就随着风而来了。彩绘的龙舟,整齐的着装,如潮的人群,那热烈的场面实在令人悠然神往。今年荣幸地来到新会司前大范亲眼目睹一次久违的赛龙舟。比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发,头上腰上各束一块红布,在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起,龙舟便如一支离弦的箭,在塘江上来去如飞。一时间,呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处,在江面上回荡,震耳欲聋。端午节又怎能少了粽子呢?我们新会司前的粽子是所有粽子之中体积最大、用料最丰富、做法最讲究的。
咸粽内馅有咸肉、蛋黄、烧鸡、烧鸭、叉烧、栗子、香菇等;甜馅有莲蓉、绿豆沙、红豆沙、栗蓉、枣泥等;更有广东碱水棕、竹叶粽等。然而这一天还得戴香囊,端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑夺目。
佩香囊,虽是一种民俗,但也是一种预防瘟疫的方法。在夏季传染病开始抬头的时候,古人为了确保孩子们的健康,用中药制成香袋拴在孩子们的衣襟和肩衣上。我非常喜欢端午节,因为其中含有着丰富的历史文化。
篇3:家乡的民风乡俗散文(1200字以上散文)
不同的地方有不同的风俗,不同的风俗造就当地特有的文化,对于家乡的民风俗我们要怀有一种敬畏心,这是一代代传下来的,并且知道的人只有当地人,正是这些民风俗才造就我们特有的文化。下面给大家带来的是关于家乡的民风乡俗散文欣赏。
我的家乡地处偏僻深山,改革开放以前,交通很差、出行艰难、信息闭塞,本分的家乡先辈们,曾一度近乎于“画地为牢”,恋守着这片热土,没进过城的人不占少数,民风乡俗一旦形成,就很难更新。因此,对事物的认知、理解及处理方式,和他们吃的粮、菜一样,一直保持着原生态。近年来,随着交通的快速发展,随着信息信号的覆盖与信息工具的普及,家乡人们也在不断地争先赶“潮”,虽然是往好的方面迈进,但不经意间也丢失了很多不该丢失的“故乡魂”。让人喜悦中参上了丝丝忧伤,也让我产生了回忆总结的责任与冲动。
家乡的民风乡俗受宋代文化影响较深,多数与中原相似,尤其与安阳、林州一带最吻合。
婚俗:家乡人的婚俗,与大多数地区的汉族婚俗没有太大区别,也讲究父母之命、媒妁之言,也执行订婚、相家、对八字、定好儿、过彩礼、迎娶、送小饭、认亲等程序。不同的只有一点,那就是不管婚前婚后,对岳父岳母称呼始终是“叔叔、婶婶”。感觉有点别扭,远没“爸、妈”亲切。
食俗:历史上,面对贫瘠的土地与单调的作物,心灵手巧的家乡人,通过粗粮细作,传承着很多食物花样,最具特色的有:扯面、饺子、手擀面(分纯白面、三合面、金裹银、红白面等等)、揪片、小粉面饸洛、小米焖饭(含捞饭)、稀粥(含软米稀粥)、米琪、煎饼、油圪擦、疙瘩(分煮疙瘩、蒸疙瘩、渣疙瘩、豆皮疙瘩等)、黄蒸(分软米面、黍米面、豆馅、菜馅)、软米红枣年糕、油糕、油茶等等;菜类也变化很多,炒、蒸、煮、炝、炖、凉拌等工艺齐全,但最具特色的还是回味无穷的老酸菜和自制的卤水豆腐。
葬俗:家乡传承着唯一的土葬习俗。讲究夫妻同穴、父子相连、家族同坟的群葬风格。在家乡,越来越少的阴阳先生们生意兴隆,每逢丧事必请。人刚去世,先要告土,紧接着就立即委托靠谱的人去告请阴阳先生。由他们破土(仪式)后,才能打开早已圈好的坟墓,入殓与下葬时间也必须由阴阳先生“算”好才能确定。一般在家里搁置三至七天不等,期间,主家会委托家族较有威信的长辈做总管,统一安排处理“开孝”、用餐等大小事务,孝男孝女日夜哀守灵柩,亲朋好友可随时祭拜,村上各家各户,都送来锡箔或祭品以表不舍,对来祭拜的、帮忙的,孝子们都要一一单腿跪拜表示感谢。下葬的头一天晚上,孝子们跪地陪着诵经祈祷,一会跪灵前哭泣,一会跪堂前磕头,直到半夜四点多,才能结束,并有专人给阴阳或斋工师傅们做五顿小锅饭表示慰劳。第二天去到坟上,阴阳先生撒五谷、看方向、诵经安慰死者等等,一系列程序走完,才可以下葬,下葬结束后,还得诵经安神、圆工。与此同时,家里早已由死者儿媳妇们打扫完毕(按规矩,打扫草埔就是儿媳应该干的活,以表其孝道),丧期跪坐的草埔连同死者的衣物,已经在村边路口变成一堆火,坟上回来的人们必须跨过火堆回家,孝子们到家后,还需领着斋工师傅挨家挨户“撒镇”,撒镇什么缘由,不得而知,反正工序不少,去到每户,随着一声“,撒镇了”,然后各忙各的:斋工嘴里念念有词,孝子们有烧香的、有撒香米茶饭的、有往烧红的铸铁铧上喷醋的、有放鞭炮的、有只拖着一根铁绳收尾的,叮叮当当、呼呼啦啦,每家每户必须转到。孝子不够,就由直、旁系同辈凑数。撒镇结束,亲人们约定好烧服三纸、一月纸、仨月纸的日期后才能各回各家,才算彻底结束。
节俗:家乡人一直执行着老祖先流传下来的农历节日,依次为:春节、破五、元宵、填仓、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳节、寒衣节、腊八、小年、除夕。每个节日都有不同的过法:老家过春节(正月初一)最为热闹,一大早就开始了:开门炮竞早、架明火、烧香敬诸神与祖宗、放鞭炮;早饭后,以家族为单位,小辈给长辈拜年,长辈也会给小孩子或新婚者发放压岁钱;下午迎喜神,该活动最为热闹:全村人组织起来,拿着供品、鞭炮、赶着牛羊,按照“掐算”好的路线,到“掐算”好的地点,设安祭拜,统一去统一回、统一祭拜统一放炮;晚上家族聚餐、畅饮.一幅幅火红的对联、一道道特色菜肴、一杯杯清茶美酒、一张张灿烂的笑脸、一个个喜庆的场景,真让人回味、难忘。正月初二到初四,忙碌的探亲访友刚近尾声,便迎来了破五(正月初五),破五讲究当天不宜出门,早上到大路上设安烧香送别祖魂后,一天相安无事。庆元宵(正月十五)很隆重,家家挂红灯显喜庆,有些村搭柏门,有些村搭秋千,还有些村搞灯乐,各村带着早已精心排演好的节目到乡混演、竞技,姑娘小伙乘机寻找心上人,已婚男女相聚谈谈心,兴趣相投者一起规划着今年的发财门路,好不热闹。元宵节以后,由于年轻人已经外出打工,所以现在的填仓节(正月二十五)相对冷清,没有了放路灯活动,只留下吃顿可口的蒸疙瘩了。二月二龙抬头,寓意着大地解冻,吃顿好饭,该修理擦洗好春耕农具准备干活了。清明节(与历法一致)和寒衣节(十月初一)一样,都是祭祀祖宗的节日,家乡人也很重视,不管身在何处、位有多高,都要尽量想办法赶回去上坟烧纸,诚尽孝道。端午节(五月初五)正是农忙期,所以相对简单,偶有吃粽子的,其他没什么特别之处。家乡过中元节(七月十五)与其它地方不同,家乡人不作为祭祖节,多数人带上自己蒸的面羊、花馍探望岳父母和其它长辈,又叫“走夏”。中秋节(八月十五)、重阳节(九月初九)与腊八节(腊月初八)和其它地方过法基本相同。小年(腊月二十三)是传说中灶王上天汇报的日子,有些地方给灶王供献糖瓜,寓意用糖瓜粘住灶王嘴,使其在众神面前难以开口,家乡人则是供献钱财美食,感激灶王,祈求他给人们带回吉祥,这些做法,也反映了家乡人们世代传承着善良与感恩。记忆中,除夕(每年最后一天)是最忙的,打扫庭院、写对联、贴对联、挂灯笼、请祖魂、砍备明火柏枝、挑满水缸、打扫牲畜圈等等,能想到的都要做好,忙的不亦乐乎。一切准备停当,便坐下来尽情地熬夜,家乡有个说法:三十晚上熬夜长,一年四季不用慌。这也是家乡人向往美好未来的体现。
俗话说:“十里乡俗各不同”。家乡文化底蕴深厚、人际关系单纯、待人友善诚恳、做事有规有矩。然而个人认为,不管什么民风乡俗,都应该顺应时展,把局限于历史背景的负面东西淘汰掉,把积极向上的民风乡俗永远传承下去,使之成为家乡独有的招牌,享誉四方,让这些“故乡魂”乐于民、惠于民。
篇4:家乡的风俗优秀作文(六年级900字散文)
“百里不同风,千里不俗。”我国是一个多民族的国家,不同的民族有着不同的节日风俗和多姿多彩的风俗习惯。我们可以不断地从中感受到和吸收到民俗文化中的智慧和营养,从而受益匪浅,了解颇有深刻。
八月十五中秋节是一个鲜为人知的节日,中秋之所以是中秋,是因为农历八月十五这一天是在三秋之中。这一天天上的圆月分外明亮,特别大特别圆,所以这一天象征着家好月圆人团圆的美好日子。说起中秋的来源,坊间一直流传着多个不同的神话和传说。其中嫦娥奔月就是家喻户晓的,最具代表性的关于月亮的故事。话说以前天上有十个太阳,把大地照得寸草不生,人们的生活苦不堪言,叫苦连天。有一个叫后羿的勇士,箭法奇准,他体恤民情,挺身而出决心要拯救苍生终于“皇天不负有心人”让后羿射下了九个太阳,拯救了万代苍生。后羿的妻子嫦娥是个绝代美人,夫妻俩十分恩爱,有一次后羿向王母讨得了灵药,一吃就能立即升天成为神仙,但他舍不得妻子只好保存着灵药,一天后羿去打猎,之身嫦娥一个人在家,一个心术不正的下人起了坏心,企图夺取灵药,嫦娥没办法只好当机立断吃下灵药,突然间立刻飞奔到了月宫,从此开始了寂寞的生活。后羿回来后件大事不妙悲痛欲绝,仰望天空长叹见月亮上的人就使自己思念的妻子。于是他将妻子最爱吃的饼摆在院子里,许多人见了纷纷效仿于此来祈求平安、健康,久而久之代代相传就形成了今天的中秋节。
“嫦娥奔月”真是一个美丽的神话,我的家乡壮族人过中秋节的习俗更具特色。首先一家人围在一起吃团圆饭,饭菜特别的丰盛仅次于春节。饭后将月饼供奉给祖先,孝敬祖先,希望祖先保佑一家人团团圆圆、健康快乐。祭拜完祖先接下来精彩的时刻即将到来,把圆圆的大月饼切成每人一份,预示着一家人永远团圆,缺一不可。一边吃月饼一边悠哉悠哉的赏月,听着老人讲述关于月亮的趣事,还举行成语接龙或讲谜语,猜对了就奖赏月饼,在皎洁的月光下,欢声笑语下吃着香甜的月饼,真是人生一大乐事,令人流连忘返。
“海上生明月,天涯共此时”,来自全归各地的朋友们,我们虽不曾相识,但在这美好的中秋之夜我们能普天同庆,伴着一样的圆月,共同在月亮下,共同交心,望着圆月,陷入沉思,是它牵引着我们的思绪,进入畅想……
篇5:一个充满文化的地方(九年级800字叙事)
我们山东有孔子的故乡曲阜。孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子。孔子以好学着称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。”孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。
山东有东岳之首泰山。泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前,泰山周围就被我们祖先所开发,泰山南麓的大汶口文化,北麓的龙山文化遗存,便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期,沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城,今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉。它是政权的象征,成为一座神圣的山。古代帝王登基之初,太平之岁,多来泰山举行封禅大典,祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅;自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色,历代文化名人纷至泰山进行诗文着述,留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文,成为中国的传世名篇;天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品;泰山的石刻、碑碣,集中国书法艺术之大成,真草隶篆各体俱全,颜柳欧赵各派毕至,是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富,现存古遗址97处,古建筑群22处(表3),对研究中国古代建筑史提供了实物资料。
这只是山东文化的一部分,还有很多。
篇6:推荐一个好地方作文-文化广场(四年级400字记叙文)
1)从小到大,我去过许多地方,有书店、五彩田园、博物馆……其中,我最喜欢的地方是文化广场。眉批:首句就押题,很好。
(2)走进文化广场,映入眼帘的是广阔的广场中心,有许多人运送玩具车来给孩子们玩儿。看!孩子们有的追逐嬉闹,有的和爸爸妈妈坐在玩具车上转兜兜……可开心了。眉批:动作过程描述简明扼要。
(3)文化广场的周围都是草丛,他们围着文化广场生长。春天,是嫩绿色的。夏天,是深绿色的;到了秋天,稍微变黄了。冬天,则是全黄了。草丛里各种各样的花在争奇斗:红艳艳的牡丹花跳着迷人的舞蹈、郁金花散发出诱人的气味、婀娜多姿的紫荆花仙子开心地笑着,、高傲的杜鹃花姑娘开得大大的,好像想吸引旁人的眼球……在花朵间,蝴蝶少女在花瓣上翩翩起舞。而蜜蜂女孩们,正在悠闲地采蜜呢!一阵阵风吹来,小草和花朵们摇摇摆摆,好像在对旁人说:“欢迎来到文化广场玩!”引得旁人啧啧称赞。
(4)文化广场有一座王力爷爷的石像,每次我去文化广场玩,我都会缠着妈妈帮我和王力爷爷的石像合照,以此纪念王力爷爷——我们中国其中的一位领导者。
眉批:一篇文章中心论点应该明确而始终不变
篇7:曹湘源 依托地方文化 引得作文资源活水来(高考1200字以上议论文)
摘要: 语文课程标准 提出:“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源,要有强烈的资源意识,去努力开发、积极利用。”带着新课程理念审视当前作文教学,就会发现症结在于封闭。整个写作过程都在课堂内进行:教师命题,学生闭门造车。这严重挫伤了学生的写作兴趣,制约了学生作文水平的提高。本文就湘乡市龙洞镇为例,从三方面谈谈怎样从依托地方文化的角度,改善甚至改变以上问题。
关键词:地方文化 作文资源
语文课程标准 提出:“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源,要有强烈的资源意识,去努力开发、积极利用。”
带着新课程理念审视当前作文教学,就会发现症结在于封闭。整个写作过程都在课堂内进行:教师命题,学生闭门造车。这严重挫伤了学生的写作兴趣,制约了学生作文水平的提高。特别是农村中学生相对于城市里的学生而言,生活中所接触到的新鲜事物要少得多,社交能力也无法与城市学生比。眼界的狭小,可供阅读的书籍的匮乏,使学生的知识容量也相应地变小。作文成了“无米之炊”, 导致这种怕习作,厌习作的心理的产生。其实农村“风景这边独好”,有丰富的人文底蕴,有独特的自然景观,也有都市的现代气息。通过带领学生参与健康有益的实践活动,从学校、家庭、社会生活中留心观察,收集、分析和处理题材,感受和体验传统文化的魅力,学生爱习作,爱表达了,作文内容鲜活起来,作文也变得轻松起来。
笔者家乡—湘乡龙洞,地处湘乡市北郊,毗邻伟人故里韶山,人杰地灵,文化底蕴深厚,是开国元勋陈赓、谭政两位大将的故乡。有巍巍韶峰、“杨门七雄”烈士遗址,有毛泽东亲自主持成立的湘乡第一个农村党支部——徐家湾支部旧址等红色革命旅游景点,是湘乡红色旅游生态文化园区所在地。以丰富的本土资源为依托,组织学生走出校门,参观工业园区、养殖专业户、种植专业户、名人故居等,开展“我当小导游”“家乡变化知多少”“走进龙洞”“我眼中的龙洞”等综合实践活动,学生去体验、探究和调查,感受本土文化,解决了困扰学生“写什么”和“怎么写”的问题。综合实践活动的开展,让学生飞出了单一、封闭的课堂,接触自然、社会,在广阔的天地中学语文,用语文。
一、体验多重角色,感受景点文化
龙洞丰富的自然景观,特有的人文景观,都是不可多得的本土资源。我带领学生走进景点,让学生进入多重角色,当导游、宣传员、游人、护林专家、摄影师等,让学生从不同角度感受家乡的景点文化。当学生心盈自然之美时,思维特别活跃,有感而发,激发了爱家乡的情感,陶冶了情操。
(1)原生态的自然资源:龙洞镇资源丰富,植被覆盖率高,山地小气候明显,属亚热带季风气候区,春暖秋凉,四季分明,气候宜人,村落有致,田园生活氛围浓厚、自然生态“零”破坏。特别是蜿蜒的“龙洞”,巍巍的韶峰,悠悠的古木塘,清清的宴家洞,肃穆的将军广场,笔者让学生节假日也来休闲一把,组织学生走访了解景点的来历,带上相机,拍下精彩的瞬间并对摄影作品进行展评,感受景点的自然美。学生作文涉及的材料是多方面的,有写美景的,有写和爷爷奶奶成了忘年交的,有写拍照经历的,还有写自己获奖感言的。真实的内容,真挚的情感,学生的作文成了自然的倾诉,充满了童真童趣。
(2)红色文化资源:龙洞的红色人文资源丰富且集中,陈赓、谭政两位大将故居与城前党支部、杨门七雄之间的直线距离都在5公里之内,进而与东山学校、黄公略故居、黄公略铜像链接形成湘乡红色旅游发展主打线路。此外,延伸至韶山毛泽东故居、宁乡刘少奇故居、乌石彭德怀故居,集共和国开国元勋之大成,形成省内红色旅游黄金带。名人的事迹与艰苦奋斗、不屈不挠的精神是语文教育的一笔宝贵的资源。从抗日战争到抗美援朝,从艰苦岁月到幸福生活,他们展示出一幅幅昂扬奋发、坚贞不屈的精神画卷。这些既是作文的好素材,也是实践的好教材。
⒈寻访名人足迹,助我健康成长。——走近烈士
位于城前村的的杨门七雄,有诗 七烈颂 曰:革命多英烈 ,杨门有七雄。丹心昭大宇,浩气贯长虹。斗敌千般勇,酬民一代忠。捐躯慷慨去,万古扬高风。诗中七烈指的就是“杨门七雄”,杨幼麟、杨次麟、杨再麟、杨淑梅、杨淑英、杨母张福慧、杨幼麟之妻沈素之为了革命事业,为国捐躯,缅怀先烈业绩,人们无限敬仰,齐称“杨门七雄”。现龙洞城前村修建杨门七雄纪念碑,彰显老一辈志士的革命风范。杨氏家族世代传承了中华民族的优良传统,学生体同深受的同时,学生体同深受的同时,也更加明白了“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的道理,作文和做人在这里得到了有机结合。
⒉拓展资源空间,体悟人格魅力。——走出课堂
带领学生采访本镇在世的抗美援朝战斗英雄,开展英雄事迹报告会,参观开国大将陈赓故居,谭政故居,查阅名人资料等,让学生真切感受到人格的魅力,崇敬之情油然而生,继而产生强烈的倾吐欲。此时,进行习作练习,学生慷慨激昂,字里行间充满了感情,多数同学还联系自己的实际情况做了认真的反思,这与以前空洞的口号式习作截然两样!
二、调查过节风俗,感受节日文化
龙洞比邻韶山、宁乡,交通便利,人们勤劳朴实,民风纯朴。逢年过节,家家户户开始按本地特有的风俗习惯,做成各种各样的特色小吃或举行活动。我们让孩子们去走访调查,满足他们的好奇心。通过了解家乡的风俗,在过去与现在的落差中感受时代的飞速发展,然后,根据自己的兴趣爱好,分别调查过大年、过清明、过端午、过立夏、过中秋、中元节等主要节日的全过程,写出自己的收获。
⒈几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。——开心过大年
从腊月开始,家家户户就要忙碌起来,开始置办年货、做糖果、进行大扫除等。鼓励学生假期里参与写春联、贴年画、吃团圆饭、守岁、拜年等活动,开学后组织学生开展讨论,说说“家乡的变化”,孩子们情不自禁地张开了想象的翅膀,带着一颗颗童心飞向美好的未来 一篇篇作文反映出社会主义新农村的巨大变化,表达了对美好生活的向往和喜悦之情。
⒉儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。——清明大如年
人们十分重视过清明节,历来就有“清明大如年”的说法。清明节前裹粽子,用上红豆、花生、红枣等,和上糯米,再用新鲜的棕叶包裹好。孩子们可以学裹粽子,也可以学煮粽子,还可以品尝粽子,这些都是不可多得的作文题材。这时候也是孩子们去野外放风筝的时节,从用竹篾制作成功到放飞上天,放飞的不仅仅是只只美丽飘舞的风筝,更重要的是放飞了一颗颗对美好明天充满希望的童心。学生是这样记录他们放风筝的感受的:“蓝蓝的天上有彩色的蝴蝶,有威力
无比的三角箭,有大眼睛的猫头鹰 它们你不让我,我不让你,都憋着劲儿争着往高处飞。望着飞上云霄的风筝,想着小朋友们的希望和理想在蓝天高高升起,我开心极了!柔柔的春风,像妈妈的手一样,轻轻抚摩着我的笑脸,一直暖到我的心里,真舒服呀!”学生用心去感受,作文成了最好的倾诉方式。
⒊每逢佳节倍思亲,月到中秋分外明。——中秋赏月景
农历八月十五为中秋节,等到这天,全家团圆,一齐吃月饼赏月景,“海上升明月,天涯共此时。”在家里可以收看电视台的中秋联欢晚会,也可以听大人讲“吴刚伐桂,嫦娥奔月,玉兔捣杵”的古老故事。这天的晚饭当然特别丰盛,让学生自己动手做家务,亲情充盈心间,其乐融融,构成了不可多得的真情题材。学生在实践中体验到浓浓的乡情、亲情和劳动人民的朴实情怀,不由自主地赞之于笔端。
通过实践研究,本土文化与作文教学的结合取得了可喜的成绩:
㈠解决了学生写作文难的问题,克服了学生畏惧写作的心理。学生们摆脱了平时作文的那种机械、被动状态,而进入到一种自主探求和发现的境界,所以每次写作都兴致勃勃,乐此不疲。
㈡提高了学生积累素材的积极性和主动性。学生在综合实践活动中得到体验,并通过作文将自己的体验进行抒发,写作的积极性和主动性得到前所未有的发挥。
㈢本土文化实践活动大大拓展了学生写作的内容和题材范围,在一定程度上提高了学生的思想认识水平和思维能力。
㈣涌现出了一批写作小能手,在作文比赛中多次获奖。同时班级作文的整体水平也得到了提高,受到了老师与领导的肯定。
中国的乡土文化源远流长,而广大农村则是滋生培育乡土文化的根基。把乡土文化资源引入到语文作文教学中,让地方传统文化与语文综合性学习有机地结合,一定会让教学内容变得更加具体,形象亲切感人,而且更具有感染力。让学生在进行综合实践活动时,能主动探究乡土文化的内涵和底蕴,继承和弘扬乡土文化,更好地沟通课堂内外、学科内外、学校内外,有利于创设情境,营造氛围,让学生能够走出课堂,走到大自然中,走到社会中,实践学习生活,拓展学生的课外生活和家庭生活,让他们积极主动地观察、思考、感受生活。
参考文献:
地方文化的语文教育功能研究 湖南师范大学 刘成
传统文化与语文综合性学习研究 内蒙古满洲里市第九中学
篇8:地理湖南地方文化常识(中考1200字以上叙事)
一、地理位置与行政区划
1、湖南的位置:在五带中位于北温带;其北邻湖北省,东邻江西省,南邻广东省,西南邻广西壮族自治区,西邻贵州省,西北邻重庆市。
2、湖南行政区划:全省划分为13个省辖市,1个自治州—(湘西土家族苗族自治州,行政中心吉首),省会长沙市。
二、自然环境
1、湖南地形、地势的主要特征:
①、地形特点:山地、丘陵为主,地形复杂多样,山区面积广。
②、地势特征:湖南东、西、南三面山岭相连;北部为平原,地势低平,从总体上看,全省恰似一个三面高、中部低、朝北部敞开的“马蹄形”盆地。东面是幕阜山脉、罗霄山脉,南面是南岭,西面是武陵山脉和雪峰山脉。
2、气温、降水的分布概况:
①、气温分布概况:湖南年平均气温在16℃~18℃,四季变化明显。
②、降水的分布概况:降水丰沛。湖南雨季集中在4~6月,空间分布:山地降水一般多于平原。
3、气候主要特征:属亚热带季风气候,四季分明,光热充足,降水丰沛,雨热同期。
4、洞庭湖的概况:①、洞庭湖位于湖南北部,长江中游以南,是我国第二大淡水湖,洞庭湖从东北面的城陵矶附近入长江,成为一座天然水库,对调节长江的水量起着重要作用。
②、目前的洞庭湖较以前比较,面积大为缩小;面积缩小的原因有泥沙淤积和围湖造田。
治理措施:主要有退田还湖;在长江中、上游和洞庭湖水系植树造林,保持水土,减少泥沙淤积。
5、湘、资、沅、澧四水和主要的水电站:
湘江:发源于广西东北部的海洋山西麓,水量丰富,水流平稳,两岸工农业发达。耒水上的东江水电站是湖南较大的水电站之一。
资水:发源于桂东北和湘西南地区,中游有著名的柘溪水电站。
沅江:发源于贵州东部云雾山,是湖南水力资源最丰富的河流,干流上有五强溪水电站(湖南装机容量最大的水电站)。
澧水:发源于湖南西北部,是四水中最短的河流。
6、湖南的自然灾害:主要有:地质灾害、气象灾害、生物灾害。
①、地质灾害:主要有泥石流、山体崩塌、滑坡。泥石流、滑坡主要分布在湖南的西部、南部、东部山区。造成地质灾害发生的人为原因是乱砍滥伐森林,自然原因是多山,降雨集中。
②、气象灾害:主要有干旱、洪涝、寒潮等。旱涝产生的主要原因是受季风的影响,降水的变化大。
抗旱减灾的措施主要有:加强各种水利建设;提高灌溉技术;发展节水农业;兴修水库;人工降雨等;
抗洪防涝的措施主要有:修筑堤防;整治河道;修建水库拦蓄洪水;植树造林,保持水土。
③、生物灾害:虫灾、鼠灾和农作物病害
7、自然环境对人类活动的影响:湖南地形以山地、丘陵为主,平原主要分布在北部,山区适宜发展林业或栽种经济林,但对交通运输发展不利,平原地区耕地面积广,适宜发展种植业;河流、湖泊对发展水运有利,同时可养殖淡水鱼,湖区地势低平,易产生洪涝灾害;亚热带季风气候,四季分明,光热充足,降水丰沛,雨热同期,对农业生产有利,但降水的变化大,易产生旱涝灾害,对人们的生产和生活影响很大。
三、人口与民族
3、民族分布特征与少数民族的民族特色:
①、民族组成:湖南省是一个多民族的省份,民族以汉族为主,分布在全省各地,少数民族有土家族、苗族、侗族、瑶族、回族等。
②、少数民族分布特点:是西部多、东部少;山区多、平原少;农村多、城市少。主要分布在湘西、湘南和湘东等山区,其余分散杂居在全省各地。
4、湖南民俗风情特色,以及自然环境对民俗风情的影响
①、民俗风情的特色:湖南是一个多民族的省份,各族人民共同劳动,共享生活,创造了光辉灿烂而又绚丽多彩的民俗文化,如民族服饰、特色饮食、居住习惯、民俗节庆、民间歌舞等。
居住习惯:土家族的吊脚楼侗族的鼓楼、凉亭、风雨桥称为“侗家三宝”
民俗节庆:土家族的赶年、苗族的赶秋节和芦笙节、瑶族的盘王节、侗族的花炮节、回族的宰牲节等。
民间歌舞:土家族的摆手舞、瑶族的象鼓舞、白族的仗鼓舞、苗族的猴儿鼓、土家族的茅古斯鼓舞、土家族薅草锣鼓、土家族八宝铜铃舞和傩戏等。
②自然环境对湖南民俗风情的影响:湖南省少数民族主要分布在湖南省的山区,地处亚热带,冬季寒冷,夏季高温,服饰与四季分明的亚热带季风气候密切相关,湖南人喜食辣椒,这与湖南潮湿的气候分布不开,湖南有些少数民族居住吊脚楼,主要是少数民族聚居在山区地势不平,气候潮湿,加上田地较少,因此,他们把房屋建在陡坡上。一些传统的体育项目与湖南河流较多有关(如划龙舟)。
四、自然资源
6、土地资源:
③、对农业发展的影响:土地类型齐全有利于因地制宜发展种植业、林业、牧业、渔业等。
7、气候资源:
①、主要特点:湖南地处亚热带季风气候区,四季分明,光照充足,热量丰富,雨水充沛;
②、气候对农业的影响:湖南有适于不同作物熟制的气候资源,是我国农业发达的地区。
8、水资源:
①、主要特点:水资源总量较丰富,人均、地均拥有水量均高于全国平均水平,水资源相对丰富,水资源时空分布不均。我省的富水区主要在山区,平原、丘陵经济较发达的地区水资源相对较少,水资源季节变化和年际变化大。
②、对社会经济发展的影响:水资源年际变化和季节变化大,容易造成水旱灾害,严重影响湖南的社会经济发展和人民的生活。
9、矿产资源:
①、主要特点:种类齐全,储量丰富,分布相对集中,优势矿产突出。
有色金属之乡:已探明储量的有色金属矿产有37种。“世界锑都”—锡矿山,“世界有色金属博物馆”—柿竹园,水口山—铅锌矿
非金属之乡:萤石、重晶石、长石、海泡石等储量居全国第一。
②.矿产资源对工业发展的影响:我省利用有色金属建立了以柿竹园、水口山、锡矿山等为主的有色金属开采、冶炼基地,培育了一批具有全国影响的有色金属冶炼企业,利用非金属矿产原料形成了一批重要的非金属加工企业。
10、土地资源利用存在的主要问题及保护措施:
①、存在的主要问题:耕地不断减少;土地利用的经济效益欠优;土地损毁严重。
②、保护措施:通过保护基本农田、土地开发、严格控制建设占用耕地及土地整理等途径,有效地遏止了耕地不断减少、耕地资源受损的势头。
11、水资源存在的主要问题及保护措施:
①、主要问题:水资源时空分布不均,地区缺水差异较大,不能完全满足工、农业生产和生活需水的增长,供需矛盾突出;水污染严重。
②、采取的措施:兴修水利;跨流域调水;节约用水;保护水资源。
12、环境保护及资源开发利用的成功经验:
①、环境污染包括大气污染、水污染、土地污染等,大气污染的主要来源燃料的燃烧、汽车尾气和工业废气等。②、环境保护:减少工业废气排放;减少使用塑料购物袋;治理水污染,提高水质;保护土地资源,治理废水、废渣及农药和化肥对土地的污染。
五、农业
1、湖南农业生产的概况及在全国的重要地位:
概况:湖南水热条件优越,耕地、林地面积广阔,水系发达;有“鱼米之乡”和“湖广熟,天下足”之美誉。粮食、棉花、油料、茶叶、柑橘、生猪、淡水产品等主要农产品产量在全国占重要地位,稻谷、苎麻产量居全国第一位,茶叶产量居全国第二位,柑橘产量居全国第三位。
2、主要农副产品及其地区分布:
①、农副产品:稻谷、油菜籽、棉花、苎麻、茶叶、柑橘、烤烟、水产、生猪及家禽等,特产有猕猴桃、洞庭银鱼、中华鳖、君山银针茶、湘莲等。
②、分布地区:稻谷主要产于洞庭湖区及长沙、湘潭、株洲、衡阳、永州等地区的丘陵地区;棉花、油菜籽、苎麻主要产于洞庭湖区,茶叶主要产于湘南、湘东、湘西、湘中的山区,柑橘主要产于湘南、湘西、湘东、湘中地区,烤烟产于湘南、湘西地区。
3、湖南被称为“鱼米之乡”原因:湖南地处长江中游南岸,洞庭湖水系及洞庭湖为湖南提供了较广的水面,养殖淡水鱼类,湖南的粮食作物以水稻为主,故有“鱼米之乡”的美称。
4、湖南农业与农产品加工业关系:农产品品种多,总量足,为农产品加工业提供了充足的原料,形成了一批规模大、带动能力较强、辐射范围较广的农产品加工龙头企业,涌现出一大批知名农业品牌。
5、农业产业化发展的方向:由温饱农业提升为小康农业;由数量农业提升为效益农业;由粗放农业提升为科技农业;由封闭农业提升为开放农业,农业发展过程中积极探索各地各具特色的农业发展模式,形成规模化生产,提高规模水平,提高单位产出率,提高农业产业化水平。
六.工业
1、工业生产的概况及重要的工业部门:
概况:工业体系完整、规模初具、部分产业优势突出,工业已成为全省经济的支柱。
2.国家级高新技术产业开发区:长沙、株洲。
4.湖南新型工业化发展的方向:优先发展信息产业;提高科技含量;降低生产成本,不断提高产品质量,大力提高经济效益;减少环境污染,降低资源消耗,发展循环经济。
七.交通运输
2.湖南公路分布的主要特征及主要的高速公路
②、主要的高速公路:
东西横向:
A:沪昆高速湖南段共分醴(陵)(湘)潭、潭邵(阳)、邵怀、怀新四段。
C:衡昆高速湖南段已建成的衡枣高速D:长常高速﹙长沙至常德﹚
F:常张高速﹙常德至张家界﹚
南北纵向:H:京珠高速I:长潭高速﹙长沙至湘潭﹚
3.主要的铁路干线及重要的铁路枢纽
①、湖南省的铁路纵横交错。
南北向铁路:京广线、洛湛线、焦柳线以及武广客运专线
东西向铁路:石长线、浙赣—湘黔线、湘桂线、渝怀线
②、铁路枢纽:株洲、、怀化、衡阳。株洲是湖南最大的铁路枢纽;火车拖来的城市-怀化
4、湖南航空运输业的发展概况及主要航空港:
②、主要机场:长沙黄花国际机场、张家界荷花机场、常德桃花源机场、永州机场、芷江机场5个机场。
5、湖南航运业的发展概况及主要港口:
①、概况:通航里程将近12000千米,居全国第3位。在湖南省航运中,湘江水运的地位尤为突出。②、主要港口:长沙、株洲、湘潭、衡阳、岳阳是湖南省的重要港口城市。岳阳的城陵矶港是湖南省的重要港口。(被称为湖南水运的北大门)
八.旅游1、湖南旅游资源的分布与特色:
①、特色:武陵源和南岳为5A及旅游区。二是种类齐全,湖南既有衡山、张家界、崀山、等自然风光,又有岳阳楼、凤凰古城、炎帝陵等人文景观,还有土家族、苗族、侗族等独具特色的民族风情。
2、湖南境内著名的旅游景区
①、著名的风景旅游区:
岳阳楼—洞庭湖(岳阳)、武陵源(张家界)、
韶山(湘潭)、衡山(衡阳)、德夯(湘西)、
崀山(邵阳)、猛洞河(湘西)、桃花源(常德)、
岳麓山(长沙)、新化紫鹊界秦人梯田—梅山龙宫(娄底)
3.地方文化特色对湖南旅游业发展的影响:湖湘文化源远流长,文化积淀深厚,具有历史文化价值和革命意义的城市众多,如国家级的历史文化名城长沙市、岳阳市、凤凰古城等。
九、城镇与商业
3、长株潭一体化进程的内容与意义
①、长株潭一体化进程的内容:实施以三个城市的交通、电力、信息、金融、环保等建设为重点,融合三市要素,实现立体交通和绿化带相连接,形成以三大城市为核心,周边中小城市和一批中心城镇组成的现代化、生态化的网状城市群。
②、长株潭一体化进程的意义:长株潭一体化有利于形成能源资源节约和生态环境保护体制机制,加快转变经济发展方式,推进经济又好又快发展,促进经济社会发展与人口、资源、环境相协调,走出一条现代工业化、城市化发展新路,辐射并带动全省加快发展。
4.长株潭城市群在建设“两型社会”方面的主要举措
A:以节能降耗和提高效益为目标,提质改造传统产业;B:大力发展高新技术产业;
C:重点发展生态农业;D:大力发展现代服务业;E:依托城市群现有文化基础,重点发展广电、出版、报业、娱乐、文化旅游、动漫游戏等优势文化产业。
十.文化业
1.湖南文化业的发展概况:湖南文化业在弘扬湖湘文化精神,发展公益文化业,建设文化市场体系,实施文化惠民工程,完善公共文化服务体系方面,并逐步成为湖南省经济的支柱产业。
2.湖南文化业的主要成就:电视湘军在国内外、行业内外都颇具影响力,电视湘军的一批优秀栏目及影视剧深受观众喜爱;出版物种类、数量与质量等重要指标居全国前列,湖南省已成为全国重要的出版基地。
十一.走向世界的湖南
1.湖南在全国的地位:湖南幅员辽阔,物产富饶,素有“鱼米之乡”、“有色金属之乡”、“非金属矿产之乡”、“旅游胜地”的美誉。
3.湖南可持续发展的道路:湖南在快速推进农业产业化、新型工业化和新型城市化过程中,人口、资源、环境、灾害与发展之间的矛盾突出,协调好经济建设与环境保护的关系,处理好当前利益与长远目标的关系,富民强省,走可持续发展之路,意义重大。一是要建设资源节约型社会,推动能源和不可再生资源节约利用,推动循环经济发展,保障资源合理开发和可持续利用。二是建设环境友好型社会,坚持生态保护和污染防治并重,强化监管,综合治理,实现人地和谐。
篇9:地方文化讲座心得体会(1200字以上应用文)
根据会议安排,由我来为大家讲一堂党课,主题是:迎接考验,抢抓机遇,在乡村振兴中彰显组织担当。
一、读懂政策,准确把握乡村振兴的“考试卷”
实施乡村振兴战略,体现了党中央把农业农村农民问题作为关系国计民生的根本性问题的鲜明态度,也表明了党中央解决好“三农”问题的信心和决心。
今年的中央一号文件,即《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》,对当前“三农”发展面临的问题进行了准确概括,同时也是我们实施乡村振兴战略要坚持的问题导向,主要表现在五个方面:一是农产品阶段性供过于求和供给不足并存,农业供给质量亟待提高;二是农民适应生产力发展和市场竞争的能力不足,新型职业农民队伍建设亟需加强;三是农村基础实施和民生领域欠账较多,农村环境和生态问题比较突出,乡村发展整体水平亟待提升;四是国家支农体系相对薄弱,农村金融改革任务繁重,城乡之间要素合理流动机制亟待健全;五是农村基层党建存在薄弱环节,乡村治理体系和治理能力亟待强化。
就当前全乡工作来说,乡村振兴战略和脱贫攻坚、产业发展以及重点项目推进等息息相关,这对我们的工作提出了更高的要求,比如:要坚决打赢脱贫攻坚仗,顺利实现区摘帽、村出列、户脱贫,确保到2020年迈入全面小康社会;要发展乡村旅游、电商淘宝等,实现一二三产业融合发展;要加强农村资源环境保护,大力改善水电路等基础设施,保护好绿水青山;要加强农村社会治理,加强基层民主和法治建设,健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系;要促进农村文化教育、医疗卫生等事业发展,推进移风易俗、文明进步;要培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍,发挥各类人才、新乡贤等在乡村治理中的作用。
二、建强支部,夯实服务乡村振兴的“桥头堡”
当前,村“两委”换届正在稳步推进,面对“农业强、农村美、农民富”的总目标,党支部能否发挥好战斗堡垒作用,事关全面建成小康社会目标的顺利实施。
首先,要充分发挥基层党组织的带头表率作用。农村党支部的中心工作就是服务群众,要把上级规定的一些好政策、好制度不折不扣落实到位,脚踏实地帮助困难群众增强造血功能,为乡村发展出力又出功。以发挥党员先锋模范作用为出发点,抓好领导班子建设,选优配强支部带头人;以责任使命为主题,强化党员干部教育管理,引导党员干部讲党性、重品行、作表率,更加凸显农村党支部引领地方发展的主导地位;以公开、公正、公平的民主方式,用为民服务来赢得群众信任、取得群众支持,成为村民群众的当家人。
其次,要充分发挥基层党组织的思想引领作用。实施乡村振兴战略的最终目标,不仅要让群众实现物质富裕,还要达到精神富有。为此,农村党支部应以开展主题活动为载体,大力弘扬社会主义核心价值观,通过评选“最美人物”、“文明家庭”、“星级文明户”等,全面推进乡风文明建设;要开展多种形式的教育培训,提升群众知法懂法、用法守法的主观意识。再则,还应重视日常矛盾的排查与化解,支部牵头,鼓励党员干部“家访”,排查处理矛盾纠纷,构建和谐村居。
再次,要充分发挥基层党组织的组织领导作用。在产业发展上要“指挥”得当、不偏不倚,努力使产业发挥最大效益。在人才建设上要积极培育后备干部,把想干事、能干事、干成事的人留下来、稳定住,为乡村发展凝聚前行动力。在村级综合治理上要积极探索建立以农村党支部为中心、村民会议与村民代表会议决策、村民委员会执行、村务监督委员会监督等多位一体的综合治理体系,充分利用各类群团组织优势,进一步推动形成“合作共治”的良好局面。
三、担当作为,吹响投身乡村振兴的“先锋号”
乡村要全面振兴和发展,离不开党员干部的带头和奉献,离不开党员干部新时代的新担当新作为。
新担当新作为,要做群众的贴心人。基层党员干部往往是政策执行落实的“最后一公里”,肩上担负着繁重的任务。唯有始终和群众心往一处想、劲儿往一处使,时刻把群众利益放在第一位,党的威信才能真正树起来,党的战略部署才能顺利推进。
新担当新作为,要做知进知止的人。党员干部应该权为民所用、情为民所系、利为民所谋,知进知止。在勇于处理他人不想做的棘手事、敢于担当负责的同时,绷紧纪律这根弦,坚守底线;在个人利益与群众利益存在冲突时,能够果断舍弃个人利益,不计名利得失、甘于奉献牺牲。
新担当新作为,更要争做带头人。基层党员干部就像大树的树根,深入群众中,扮演着党组织和广大群众桥梁的角色,要将党的路线、方针、政策吃透吃准,并宣传到每一个角落。要充分发挥自身的模范带头作用,主动深入群众,自觉做遵纪守法,遵守社会公德、传统美德的楷模,在社会生活的方方面面都要起示范表率作用。
同志们,乡村振兴既是一项轰轰烈烈的历史性工程,也是一项涵盖面很广的系统工程,更是一件件润物细无声的具体工作,面对乡村振兴战略这一“大考”,我们只有用心工作、担当作为,正视问题、迎难而上,才能向党和政府交上一份合格答卷,才能诠释基层党员干部的忠诚担当。
篇10:地方茶文化保护与开发建(初中1200字以上议论文)
一、南京茶文化保护与开发现状
(一)南京茶文化遗产挖掘有待加深
文化是一个城市的重要软实力和灵魂,茶文化就是这个软实力的重要组成部分。近年,南京宣传普及本市茶文化,发展茶文化旅游和养生,大力发展茶叶加工种植。但是,这与南京所蕴含的茶文化资源的总量还相差甚远。主要体现在南京茶文化研究投入不足,茶文化在加速发展现代文化产业中的推动作用有限等。
(二)南京茶文化的青年人普及度较低
课题组针对30岁以下年轻人的调查发现:40%的年轻人不知道雨花茶是南京的城市品牌,67%没有饮茶的习惯,80%首选饮料是咖啡、矿泉水等,45%没有去过茶馆,甚至是一些农学专业的大学生也没有茶文化的概念,他们没有意识到茶文化在南京文化传承中的重要作用。南京青年群体普遍缺乏对茶文化的意识,这严重制约了南京茶文化的传承与保护。
(三)南京茶文化开发过于商业化,忽视文化传承因素
随着市场经济的发展,茶已经远远超出文化的范畴,茶已经成为获得利润的商品,如茶叶市场、茶旅游、茶养生、茶保健、茶馆等。每年茶叶上市期,南京都会出现以次充好、以陈充新、无地理标志的假雨花茶的现象。雨花茶已经申请“国家地理标志保护”,不少茶商将浙皖等地生产的茶叶运来南京,鱼目混珠牟取暴利。同时,监管不到位也给不法分子以可乘之机。一些以茶为主线的南京旅游市场也借着茶养生、保健的名义大肆推销和误导游客,这制约了南京茶文化的保护和开发。
二、南京茶文化保护与开发建议
2014年,杭州西湖旁边近百家高端会所在政府的引导下,转型为“开心茶馆”。以前一桌酒席数千上万元转变为18元一杯的龙井茶,8元的茶食、15元起步的菜肴等。作为茶文化资源也较为丰富的浙江,已经开始逐渐淡化经济因素,从长远的战略角度来保护和传承传统文化。因此,南京茶文化资源的保护和开放也应该驶入快车道。
(一)政府引导建设综合性大型茶企
江苏自古以来就是我国的产茶大省,但是目前还不是产茶强省。江苏目前也只有碧螺春能够在全国占有一定份额。南京雨花茶虽然已经成为国家地理保护标志,但是雨花茶在全国甚至江苏的地位还没有得到凸显。南京现有的茶企一般都是中小企业,茶企呈现“小散乱”的特点。这表现为企业规模小,具有万亩茶园面积的几乎为零,同时分散经营、布局不够合理,没有形成强大影响力。要充分发挥政府引导和市场调节的作用,采取整合功能、科学布局的方式,引导建立一批集茶种植、加工、销售、旅游、养生等为一体的综合性茶企。
(二)加强南京茶文化的普及
茶文化的传承核心点在于普及和认同。目前南京中小学的文化素质教育中,涉及南京茶文化的屈指可数。我们一方面高呼要重视传统文化的传承与保护,但另一方面作为具有重要历史底蕴的南京茶文化资源却无形流失。政府应努力在南京中小学增加南京茶文化的学习兴趣课。采取学校在一些茶厂设立科普基地,带领青少年学生走进茶园、茶馆、茶企,使他们领略茶道、茶史、茶香,增强他们对南京茶文化的了解和兴趣。
(三)优化南京“茶旅”市场
“茶旅”是一种新兴的旅游项目,游客们在旅游中需要的是远离喧嚣的城市、快节奏的生活方式。他们要在茶旅中体验自然风光、感受文化魅力、得到精神享受,是一种集休闲、学习、养生为一体的高雅的文化活动。目前,南京“茶旅”线路比较单一,内容比较枯燥,且商业化较为严重,这是南京“茶旅”市场需求不旺盛的重要因素。南京“茶旅”市场的开发是一项集学习、娱乐、餐饮、住宿、观赏、体验等为一体的综合性工程。政府要从基础设施建设、茶文化的挖掘、品种的丰富、风俗人情、专业人才培养等角度科学规划南京“茶旅”市场。
(四)实施品牌战略,做强“雨花茶”城市名片
雨花茶最初是因盛产于南京雨花台山丘一带而得名。雨花茶不能称得上是历史名茶,但自1958年创制以来,因其制作工艺、色泽、口感而不断为社会所认可。同时,雨花茶寓意深刻。它“形如松针、翠绿挺拔”,它的研制表达了对“忠贞不屈、万古长青”的革命烈士的崇敬与怀念。2004年12月,雨花茶成为南京市第一个地理标志保护产品,成为南京市的一张城市名片,但是雨花茶的此项殊荣并没有充分发挥它所应该有的城市品牌影响力。2014年,《南京市城市名片》一书正式出版发行,雨花茶名列其中,这对于宣传雨花茶起到很好的作用。然而,“南京市茶叶协会会长陈盛峰表示,雨花茶制作技艺比龙井、碧螺春更复杂,如今却面临着无人传承的尴尬境地”。我们应该在深刻挖掘南京深厚茶文化底蕴的基础上,进一步加大媒体和网络等的宣传力度,增加雨花茶这张南京城市名片的厚重感。
三、结语
总之,作为我国传统文化重要组成部分的茶文化,不仅具有饮茶本身的文化内容,同时它已经成为中华民族精神的重要象征。南京虽然具有底蕴丰厚的茶文化资源,但是挖掘不够、保护传承欠缺,南京市民的茶文化意识也较为淡薄等因素都成为了制约南京开发利用茶文化资源发展经济、传承文化、增强软实力的瓶颈。课题组通过调查认为,在算好茶文化经济账的同时,更要算好文化账,从基础设施建设、文化普及、市场开发等角度综合考虑,立足于谋长远、重传承的理念才能把南京茶文化做精做强。
#浙江
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