《后赤壁赋》教案(通用10篇)
篇1:后赤壁赋读后感(高中1000字读后感)
《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。
《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
《后赤壁赋》中的孤鹤形象,说明了苏轼对苦难并非麻木不仁,对加诸其身的迫害也不是逆来顺受,而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸,把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结合起来,从而做到了蔑视丑恶,消解黑暗。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着坚定、沉着、乐观、旷达的精神,很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着浓郁的生活情趣和旺盛的创作。
篇2:读《后赤壁赋》有感(高中1100字读/观后感)
苏轼作《前赤壁赋》三月后,又重游赤壁,写下了寓意有所迥异的《后赤壁赋》。 宋代的唐庚认为东坡《赤壁》二赋,一洗万古,欲仿佛其一语,毕世不可得也。巴金曾说读《前赤壁赋》,可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美;同样,读《后赤壁赋》,它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。
第一段苏轼交代当时的时间背景,用短短的几句,对眼前景物稍作描写,就突显出时令的特征。萧瑟冬景中,仰望明月,俯看人影,触景生情,由乐而歌。人影在地衬孤月之明。顾而乐之,行歌相答写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般月白风清的良辰美景,该如何消受
所以在第二段,同游者愿意献出家中刚刚捕获的珍鱼,而苏轼回到家又意外获得妻子珍藏的美酒。有明月,有佳客,有美酒、有珍肴,为再游赤壁提供最好的兴致与条件。江流有声,断岸千尺。山高月小,水落石出寥寥十六字,声形并茂,神采飞扬。江流有声,断岸千尺写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象,给人以壮阔雄伟的美,而山高月小,水落石出则展现出一幅高山吐月、流光空明,江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。曾日月之几何,而江山不可复识矣这一句即景抒情,明讲自然景色变化之快,暗示人生在世之短。
第三段,苏轼着力描写赤壁之景与自己的行动。江山不可复识是此次赤壁冬景描写的基础,呈现出一幅赤壁冬景的山水画。除了客观的描写,摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,更表现出苏轼的勇气,与居高临下的气势,寄托着苏轼的壮志豪情,同时把景物与游者行动融合为一体,互相加深了彼此描写的生动。苏轼面对月夜山河的苍茫景色,不禁忧从中来,将郁抑之情凝聚于长啸之中,感情由乐转悲。长啸之后的寂静悲伤,使苏轼不敢久留,重新回到船上,放任一叶扁舟从流飘荡,表现出随遇而安的态度,感情又转为平静。此时一只孤鹤画空而来,对孤鹤的描写,让人有一种空灵虚幻难以言喻的感觉,想象当时之景,彷佛身处其中,似乎可以感受到那震撼,不禁赞叹苏轼善于把握事物的特征与效果,竟能够达到如此的境界。
第四段以道士化鹤的梦境做结,描写与情节中有种飘逸的气氛,情感由乐转忧又转于平静的赤壁之游,最终以梦境做结,也抒发了人生如梦的情怀。
后赤壁赋,不管在景物描写、气氛的营造、深刻的情感转换、飘逸的人生观,都在苏轼简洁的文句中清晰地表露,真切地呈现人、景、感情的相互融合。 全文表面上是写游赤壁之乐,其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷,同时也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调,而情有跌宕抑扬,婉曲奇丽。诚如苏轼之自谓:吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止。
篇3:后赤壁赋读后感(800字读/观后感)
上午还是阴沉的天气,下午竟然放晴了。阳光暖暖地照在身上,舒服得只想好好睡上一觉,不辜负这大好韶光。懒散地翻了翻手边的书,恰好翻到《后赤壁赋》,我觉得这就是传说中的“邂逅”。
二游赤壁,从“清风徐来,水波不兴”到“山高月小,水落石出”,似乎天地不曾变化,又似乎已有什么不同之处了。苏轼的心境,又起了何种变化,几分相似,几分不同
忽然想起以前听过的一个故事。
一个老和尚看着广场上飞扬的红旗,问他的徒弟:“你说,旗,动了吗?”
小和尚看着旗,想了一会儿,答到:“动了。”
老和尚微笑着摇了摇头,说:“不,旗,没有动;是你的心,动了。”
曾有很长的一段时间,我都对这个故事一头雾水,不甚明白。出家人不打诳语,小和尚诚实地说出了所他看到的东西,可是老和尚却意味深长地否定了。而在他那充满禅意的微笑里,又藏着些什么呢
后来学了《赤壁赋》,看到了苏轼那句“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”,于是,在那一刻,我似乎明白了一些什么。
变与不变是相对而言的,那么动与不动,也绝非定论。它更突出表现的是一种境界,也就是一种全新的价值观、人生观和得失观。
禅机,或许只是山水依旧后的淡定。慧根,或许只是大起大落后的顿悟。皈依,或许只是红尘碌碌后的清明。而佛曰的不可说、说不得,或许只是豁然开朗的感觉。
在《后赤壁赋》里也出现了类似的感觉,但它们却是“道”字的延伸。
道家的羽化登仙是虚幻缥缈,难以捉摸的。
我不清楚“羽衣翩跹”是怎样的一种逍遥洒脱,我不明白“玄裳缟衣”是怎样的飘然神秘,我更不懂得“烨然若神”该是怎样的一种风流韵态。因为道的出现,本身已经有太多的迷。
但于我本身,乃是信道的,我想“心凝形释,与万化合冥”,应该也是一种道的体现吧。都说“道可道,非常道”,但是真正能够去阐述“道”的人,却始终是少之又少。
从这点上来讲,我觉得,苏轼应该是懂道的,但他又是采用的极为含蓄的手法来叙述他心中神圣的道的,也许正是因为它的“犹抱琵琶半遮面”才使道如此迷人,令无数人穷尽一生,只望触其一角,而仍甘之如饴吧。
篇4:《前赤壁赋》读后感(高中1200字以上读/观后感)
初读题目“前赤壁赋”,心中不免感想到——这应是篇怀古吊今之作吧?带着疑问,我读了下去。
苏轼的词向来以豪迈著称,本首也不例外,一开头便给人以磅礴苍穹之感。一叶扁舟,泛于江上,“浩浩呼如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”“美景佳人,怎会少了酒相助,这不,过了一会儿,正喝尽兴了,便传来歌声。歌声是美好的,可一加上箫声,便顿时给人一种凄凄惨惨慽慽之感,或许是箫本身的音色,或许是作者的内心萧瑟,听——其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。这大环境的壮阔再加上箫声的凄寂淡意,作者的内心,由一开始“涌明月之诗,歌窈窕之章”转到“苏子愀然,正襟危坐”便有理有据了”。
噫!“乌台诗案”一发,苏子被贬黄州,满心的愁苦只在游山玩水间被深深咽下去,那心底的压抑遇上一个大环境便发挥的淋漓尽致。周瑜、曹操,两位三国时期风云人物,周瑜在此将曹操大败,如今苏子同游赤壁,也悲叹道:“固一世之雄也,而今安在哉?”或许苏子想借此抚慰自己,一时政治上的失意也没什么大不了,于此,作者怀古吊今的感叹发挥到了极致。人寄天地,投身山水,再加上大英雄的落败,苏子内心的渺小与落寂融为一体——“寄蜉蝣于天地,渺沧海一粟。”人生之短暂,人的渺小与天地而言,不过一霎,低头望水,抬头望月,竟心生羡慕之情“羡长江之无穷”,“抱明月而长终”,但却又“知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子内心写照应是——想施展自己的政治才能、手脚,但却无奈不可多得,希望落空,失望来临时,似乎连一开头的“清风徐来”都变成了“秋月悲风”了。
然而,经历了大起大落之后,苏轼却依然保持着旷达乐观,积极豪迈的心情。再次低头望水,抬头望月,竟也发现了些许不同。水滚滚向前逝去,未曾回往,而月,却最终没有丝毫增减。自变与不变,往往就在一瞬,大概是自己变化的人观看,则天地连一瞬间都不尽相同;自己不变化的人观看,则物与我都没有尽头,又何需羡慕呢?如此说来,苏子是自变者,潜移默化中,作者转变了自己的思想——既然万物皆有主,如若不是自己的,即使是一分毫也不能取得,借自然哲学之理,打消了自己��政念头。“惟江上之清月,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭”。是啊,也只有这山水,为天下人共有之物,取之不禁,用之不竭,又何怕终止的那一天呢,不如趁现在,不负光阴年华,好好去游一游,赏一赏这“造物者之无尽藏”。想必此时,原本的寂廖与落寞一扫为空,作者又回到了赏景之中了,此时的喜,比最开始欣赏美景之喜,又多上一层深意吧。
作者旷达,积极、乐观,一大部分是从自然之中获取的。而最后的“肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。”又给人以随意洒脱,豪迈肆恣结尾,果然,从前那个东坡又回来了。
此词与《小石潭记》很大的一点共通之处,便是以空寂廖落的环境触发自己内心深处的压抑,但最后,东坡悟得真经,柳宗元却没有,如此说来《前赤壁赋》不失为一篇佳作。不只有怀古吊今的悲慨,亦有自己对人生,对自然道理的悟彻。
篇5:品赤壁赋(高中800字)
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
——题引
纵船飘荡,他自一方
东山的月升起了。微弱的曦光照在迷蒙的江面上,弥漫的雾气似要吞没这江上的万物一般的肆虐着,绕着如苇草的小船,吐着不易察觉的光圈。清风夹着秋意徐来,穿过重重阻碍,终是失去了气力,失去了掀起波澜的勇气。
举起酒杯,他整个人都在酒冽中欢乐开来。没有了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”的执着,也洗净了“西北望,射天狼“的狂傲。世间的铅华伴他走过了大半生,他念,他怨,他恨,他癫,最后,他痴了。儒家思想哺育了他,佛教教义抚慰了他,却是道拯救了他。
他是传奇,三曲千调的千古绝唱。
笑着,那是属于真正赢家的微笑。不加掩饰的,他仰头将酒一口喝光。“喝,大家都尽兴的喝”他嘱咐着客人。于是不顾小船,开始放纵饮酒。
仅仅站在那里,山和月在他背后黯淡灰暗,不息的水冲散了无边的白雾,隐透出斑驳的光亮,炫丽的色彩。
他是一方印记,古与今,天与地。
纵船飘荡,醉于酒者伫立一方。
冯虚御风,他羽化登仙
磨平了棱角,唯有水逝者如斯,看穿了尘世,止有月阴晴圆缺。人,本身就逃不开悲欢离合,躲不掉人世喧嚣。何苦纠缠世间种种,求之不得既莫强求。
这是苏子的思想,也是我的思想。
“世上疮痍,诗中圣哲,人间疾苦,笔底波澜”这种圣人太累了。于是,苏子倦了,他开始寻求寄托,精神上的。游山玩水,融情自然。偶尔发发少年狂,写写离人泪,抒抒情人殇。也乐得逍遥,也享的自在。
但这些对于有信仰的他来说未免太过消极,于是便有了客之言——
他怨:“十年生死两茫茫,惟有泪千行”
他叹:“起舞弄清影,何似在人间”
他感:“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”
他劝:“唯江上之清风,与山间之明月,是造物主之无尽藏也”
他不语——
冯虚御风,不回首者羽化登仙。
篇6:《前赤壁赋》读后感(500字读/观后感)
“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世孤立,羽化而登仙。”这是著名的大文豪苏轼《前赤壁赋》中的句子,多么优美的句子,多么洒脱的情怀!我仿佛看见了一副这样的情景:天空中有一轮皎洁的明月,在一望无际的江面上,几位学富五车的才子,举匏樽以相属,扣舷而歌之,无忧无虑,畅谈人生,如登仙境。
苏东坡还在文章中谈到:江水不断地流淌,而实际上并没有流去;月亮时圆时缺,而到底一直没有增减。是啊,人生中虽然看起来失去了很多,又得到了很多,但如果你真正去算一算你的得失,还不是如从前一样,并无二致吗?世界并没有因为你人生的巨大转折而有任何的变化,你不是他,也不是她,你就是你自己,变化只是生命长河中的一朵浪花,终会被湮灭。你只要把握住自己那或浪漫,或纯真的本心,即使人生的道路再崎岖,本心不变,等待着你的,定是光明坦荡的大路。反之,如果你在人生的道路上越走越偏激,那就是十分可悲的了。也许,人生就是由直路和弯路组成的,若本心不变,心怀明月,也终能“柳暗花明”。
在生活中,我们也会遇到很多困难,俗语有道:人生之不如意十之八九。不过,请保持本心吧!学学苏子的旷达情怀,勿忘初心,方得始终。
篇7:苏轼《前赤壁赋》读后感(700字读后感)
赤壁之下,多少英雄尽事,多少骚客留情.赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪苏轼的笔下,以简极的笔墨跃然生辉,意境悠长,令我陶醉.“月出东山之上,徘徊于斗牛之间”,“白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万倾之茫然,”月色水光,天宇合一.是实景还是幻象?苏轼写的是常景,但却叫我也不禁“羽化登仙”了.
夜游赤壁,虽怡然但因苦闷.苏轼因“乌台诗案”被贬,政治上遭受严重打击,内心的苦闷可想而知.而东坡毕竟是个胸怀旷达之人,他放情山水,随缘自适,不禁令人钦佩.文中此情此景,令人赏心悦目.正当主客陶然其中,扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声,刹那间情绪转为惆怅.借景生情,情由景生,“月明星稀,乌鹊南飞”, “客”由曹操之口抒发感情:赤壁一带,当年何等英雄,而今安在?何况吾辈鱼樵江渚之上!江水无穷,人生须臾,渺如沧海一粟.若能“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,却“知不可骤得”.赋写客之生悲,实为苏子开导之关合.他针对“客人”之言有感而发,从宇宙的变化说到人生的哲理:从变化的角度看,天地一刻也不会变,人生短暂,自然可悲;但从不变的角度看,天地与我同生,万物与我为一,都会无穷无尽.况天地间物各有主,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取.”如此,人世间的荣辱,得失,忧乐便不足为念了.苏子的人生哲理,虽有佛老思想的随遇而安,惟我自然相适的消极因素,但他身处逆境而不消极颓废,豁达开朗,超然物外,在当时是难能可贵了!此赋中对江山风景的热情赞美,对历史英雄的倾慕向往,对理想的追求,值得受到我们感染,不愧为名作!
合卷闭目,坐思己过.现代人生何尝不是如此?困难与坎坷虽无穷尽,但是只要有开朗乐观的心态,辽远旷达的胸襟,何畏之所有
篇8:赤壁赋心得体会(300字应用文)
苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承欧阳修的传统,但更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸取了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁赋》,《后赤壁赋》这样的名篇。
《赤壁赋》沿用赋体主客问答,抑客伸主的传统格局,抒写自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。如写景的一段:清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。幽美,澄澈的景色与轻松愉悦的心情构成开阔明朗的艺术境界,而那种渺渺茫茫,若有若无的虚幻感觉,又直接为后文写超然物外的人生哲理作了铺垫,体现出作者高超的表达能力和语言技巧。
篇9:三国赤壁赋(高中500字演讲稿)
序:朱门酒肉臭,路有冻死骨。
独倚上危楼,肃杀不止。
凭栏处,拖旧体,心已乱,以何战。
城下万剑,满目苍凉。
悲兮!惨兮!
骑铁骑,任剑傲。
生死茫茫,不思量,自难忘。
城下枯骨,甚凄寒!
愿领符,破天狼,不死不休。
望宫厥,仙乐阵阵,肉林酒池,好个醉生忘死!
将虽勇,无明主,暗投明珠。
气数尽,心生反,拔剑指天,剑傲天下。
望城内,妇孺老幼皆兵。
执心念,战,到底不休!
怜百姓,烽火四起,盗贼四逸,怎堪重负?易子而食!
很奸贼,败朝纲,乱后庭,惑天子。
天子不仁,黄天当立。
杀伐不止,何时休
天下乱,诸侯起。
八路联军讨董卓。
曹不仁,乃董之流。挟天子,令诸侯。
八十万大军指孙刘。
诸葛说,智借荆州。公谨连,火烧赤壁。
曹之败,奠。
三分天下!
泪已尽,血已干,心已死。
杀伐何时止?遍野横尸,不分血水,红了天。
泣乱世,奸雄四起。
可怜百姓无数,内外交困。
愿英雄,一统中华,扬天威,抚百姓,诛四方,贺天朝!
泪尽,
血干,
心死,
精魂不灭……
——7.25夜
篇10:苏轼《前赤壁赋》读后感(1200字以上读/观后感)
《前赤壁赋》作于苏轼一生最为困难的时期之一——黄州编管期间.1079年,他因所作诗文语涉讪谤,被逮入狱,备经严勘,几经死地.次年被贬黄州,过着“半犯人”的管制生活,壬戌?1082 而作此赋.他在黄州所作的诗中曾经描写过此时的困苦心情:“我谪黄冈四五年,孤舟出没烟波里.故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣.”受这种政治斗争的严重打击和直接刺激,升起在苏轼心底的主体情绪,便是那忧患人生的浓浓苦闷.这在他同时期所写的《念奴娇·赤壁怀古》中有过明显的袒露:大江东去的澎湃浪涛,冲刷走了千古风流人物的辉煌业绩;而现实环境中的我,更是“早生华发”和深慨于“人生如梦”了.
不过,《前赤壁赋》似乎并不如此低沉.文章一开始便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中.“清风徐来,水波不兴”,描绘了初秋时节江上的自然风光,衬托出游人平静爽快的心境.“举洒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”,显示出作者对明月的喜爱.作者与客人乘坐在小船上,微风拂面,举杯共酌,一时雅兴大发,朗诵起描写明月的诗歌来.从游人这些活动里,逼真地写出了封建社会人士大夫特有的兴致和雅怀.“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”这两句是写月出的情景.作者突出地写了月出时的动态.“徘徊”一词,用拟人化的手法,使月亮也具有了感情色彩.你看那月亮像游人一样陶醉在良辰美景之中,不愿离去,以致缓缓而行.这就委婉地折射出了游人的意兴.“白露横江,水光接天”,写月下景色.白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面,远远望去水天一色.月光映照着辽阔的江水,水光远接天边,水天连成一片,呈现出极其优美的景致.作者与客人在这样美的江面上怡然自乐,乘坐一叶扁舟,尽兴漫游,任船随水飘流.“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止,飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”,作者展开了丰富的想象:浩浩荡荡,凌空驾风,任意翱翔,不知要飘到什么地方;又好像离开人世而超然独立,像飞到仙境一样.浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前,泛舟而游之乐深深感染着读者.
在“乐甚”情况下,自然是“扣舷而歌”了.作者在政治上屡屡受挫,长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下,也要有所流露.这就是“饮酒当歌”.借歌唱来表达自己的心情.然而一阵呜咽悲凉的箫声之后,引起了作者强烈反响.通过吊古伤今,处处表达了一个“悲”字:凭吊英雄人物,自己感到悲;哀叹人生短促,自己感到悲;幻想无法实现,自己感到悲.瞬时对人生的短暂和渺小,生命的无法捉摸和无法把握,陷入迷茫和惆怅当中.
但是最后,就眼前的景物,作者自己阐述了自然界变与不变的道理,表现出豁达情怀,流露出随缘而适,随遇而安的思想情绪.有了飞跃,思想上的也矛盾也解决了,表达自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭:是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”大自然所给予的美景,江上的清风与山间的明月,是取之不尽用之不竭的无尽宝藏,是永远享受不完的只有忘怀得失,才能知足常乐,这是作者解脱苦闷的对症良药.
作者有了飞跃,思想上的也矛盾也解决了,自己阐述了自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度,
总之,苏轼的内心是复杂的、矛盾的消极退隐和积极进取,疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪,在与世无争的的思想后面,流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀.
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