佛禅经典语录(优秀10篇)
篇1:100句佛语经典语录(1200字以上)
1、但离妄缘,即如如佛。
2、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
3、尽其心知其性,知其性则知其天。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
9、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
10、我不入地狱,谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、一花一世界,一佛一如来。
13、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
14、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
15、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
22、自性发时,业识来空。
23、色即是空,空即是色。
24、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
25、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
26、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
29、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
30、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
31、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
32、自见性者一切业障刹那灭却。
33、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
34、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
35、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
36、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
37、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
39、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
42、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
43、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。佛教语录
44、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
45、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
46、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
51、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
54、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
55、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
57、菩萨不与法缚,不求法缚。
58、于一切相,离一切相,即是无相。
59、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
60、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
61、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
62、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己,愚人任己不任物。
64、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
65、念念无相,念念无为,即是学佛。
66、息念忘虑,佛自现前。
67、但悟一心,更无少法可得。
68、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
69、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
71、一念离真,皆为妄想。佛经名言
72、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
73、但契本心,不用求法。
74、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
75、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
76、无法可说,是名说法。
77、佛本是心自作,哪得向文字中求。
78、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
82、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
83、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
84、愚人除事不除心,智者除心不除事。
85、诸行性相,悉皆无常。
86、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
87、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
88、真心应物,不生分别。——佛教经典语句
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
92、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
93、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
94、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
95、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
96、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
97、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
98、悟佛之言,定要行佛之行。——佛语经典语录
99、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。——佛经经典名句
100、不以有行,亦不以无行。
篇2:长安悟佛禅:心经点滴(高中1100字记叙文)
果如法师:感谢大和尚给我这个机会。今天清华大学国学班来这里参访,中午吃饭的时候听到了耳熟能详的吴侬软语,我感到很欣慰。我也用吴侬软语和大家说:中秋快乐!(众人鼓掌)
在社会上,有很多人看到我们出家人就会调侃我们:“色即是空,空即是色。”这是《心经》里的。还有很多,我不好意思说出来,是电视剧里的台词。他们把酒色财气中的色当作佛教的色,认为二者相同。世俗的色我不讲,大家都知道。我讲一下《心经》里的色:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”下面,我从色与空的角度来讲一下自己的感受。
在名相上看,从缘起上讲呢,缘起无性,是为空;虽有假相,即无实体,故说不异,色因体而显现,所以说“色不异空”。虽无实体,但是随缘显现,故说“空不异色”。一切色法皆是众缘而生起,本无自性,不是色灭了之后才空。存在是一种幻想,莫不当体空,所以说“色即是空”。因性空而幻有一切的色,与色了无差别,故说“空即是色”。简单地说,“色不异空”,空是一切物质的形态,空是真空,空的意思并不是没有色就是空,不是事物灭了就是空,不能说除掉了一切事物就是空,因为空并不是空无所有、虚无的。空具有绝对的相对性,世间的一切无不具有相对性。从这个意义上讲,存在的事物就是空,否则就会堕入真正的无根无据、无着落。
正是从这个意义上讲“空即是色”,空和色本来就是不可以拆开为二的。“空不异色”,是真空与形式并没有什么区别。为什么这么说呢?当把色看成实有时,就不应该了;而把空当成虚无,就背离了佛所说的真正含义。真空不是空,真有不是有,真空不是色灭亡了之后才有的;二者本来就有。空是色的规律和依据,因而真空就是妙有,“色即是空,空即是色。”真空是性,是要落实到色的相对性空间的;色,也不是毫无根据的荒谬的世间事物,它们本身就包含了作为世界本身的实性,也就是空性。诸佛菩萨有时说空,有时说有,就是因为在一定色法之中,色与空是相互通达的、圆融统一的。世间无一色不空,无一空不有。进一步说,用数学的说法,就是空全等于色,色全等于空,圆融不碍。所以说,佛说的三藏十二部,是圆融无碍的。
以上是针对社会上对色与空的误解做了一个佛门的解释,希望你们各位精英向身边的朋友、亲人、同事解说,理解佛教,支持佛教。谢谢大家!
吴言生教授:法师非常谦虚,说是一些“点滴”。通过法师的开示呢,好比醍醐法味,相信我们会对《心经》里面“色即是空,空即是色”——这个《心经》的精华、也是整个佛教的精华——有更加深刻、更加深邃的领悟。让我们为法师精彩的演讲再一次鼓掌!(众人鼓掌)
听到我们清华大学国学班要来长安悟佛禅,慈恩寺方丈增勤大和尚非常慈悲,作了精心的安排。今天下午的九位法师,他们在很大程度上,代表着西安佛教界的面貌,展现了西安佛教界的风采。下面我们恭请增勤大和尚对今天的讲演做一个总结。大家欢迎!
篇3:禅声佛语一千年的经典散文(1000字散文)
目送僧人隐入弯弯曲曲,回脚踏上大方块型青砖,眼前豁然开朗。
先去右面的“紫竹林”寺院看看,再顺着前走,眼前一方飞檐挑角小亭,蹲在一大片赤白的礁石之上。礁石之下,便是浩瀚的东海。
端着摄像机的我,急切地冲了过去。
耳边传来善意的欢笑:“瞧这小姑娘,一定是没看过海,也不怕绊的。”,是的,长在内地的我,很少有机会看到如此浩浩荡荡的大海。
在人造景点和风驰电掣的快艇上,更没法让我看个明白和痛快。
现在,真实的大海就坦露在我面前。我兴奋地冲到了小亭里。紧跟着又马上冲出来,朝桥下的礁石疾跑。
啊!我的大海!
一望无边的大海啊,那么骄傲自豪而横切无涯的坦露在我眼前。
远方,滚滚海水直涌到天际。那灰蒙蒙的地平线,仿佛被海水浸润得湿漓漓,逶迤垂地,沉醉欲滴。
中间,海水奔流,一大片一大片的你推我挤,波涛逐着波涛,朝向太阳升起的地方,滔滔不绝。
近处,海水有节奏性的扑打着礁石。极长极长的海水线泛着白潮,眼睁睁的瞧看它从远方呼啸着挽手而至,哗!哗!哗!撞碎在我的脚下,盛开朵朵绽裂的白花……
海风紧跟着刮来,一时让我鬓发零乱,眼睛酸痛,双耳发疼。
有手在我肩膀轻拍。
回头,是一双慈祥的眼睛:“小姑娘,这儿是禁区,游客止步呢!”当然,我早看见桥下立着的警戒石。可对思海心切的我来说,这也是理由么
我瞅瞅来人肩膊上扎着的红袖章:“我还没看够哦!放心吧,大叔,大海和我有缘,不会伤害我的。”
红袖章笑笑。
我注意他笑咧的嘴巴里,有一口整齐雪白的牙齿:“佛陀保佐你!小姑娘,可这是我职责呢。再说,上次有个和你一样年轻的小姑娘,也跑过警戒区看海。看着着,竟然一头扑进了大海,我还被扣掉工资呢。”
“怎么回事儿?”我打个冷噤:“为什么呀?”
“不知道!第二天,一个小伙子跑来跪拜,痛苦呼唤,望海长哭,一个多高大多壮实的小伙子啊,喊得喉咙嘶哑,不能出声;哭得浑身颤抖,几度昏厥,让人看了真是难过呢。”
红袖章合合双掌,眉目上挂着微笑:“小姑娘,佛陀保佐你,你现在离开了吧。”
我顿顿,又恋恋不舍的撅着嘴唇:“再看最后几分钟”
红袖章无声的退到一边,却注意地牢牢盯住我。我没理他,而是面向大海,踮起脚跟,举起了双手,纵声呼喊:啊大海,我梦魂牵梦萦的大海!
你多少次出现我梦里!
你多少次滚滚在我脑海!
你多少次奔泻在着我笔尖!
“你等待着,你召唤着……而我却被束缚着,我的心灵挣扎完全归于枉然,我被一种强烈的热情所魅惑,使我留在你的岸畔……”
我大声吟诵普希金的《致大海》,激越得浑身颤悠,热泪盈眶。
篇4:川端的禅味佛心(高二1200字以上散文)
以虔诚的佛心去看一本书,是不可能见到她的污秽的。我所说的便是川端康成的《睡美人》。
看到后面的时候,脑子里经常想起《摩柯般若波罗蜜多心经》里的几句:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”仔细品味起来,一切色法,色尘的本质不都是空吗?世间是色的世界,涅槃法界是法界。本来无一物,何处惹尘埃!大乘佛法讲究一切唯心造,倘若心正了,能够做到佛法的“执着”,哪有什么邪恶呢
川端康成的唯美主义文字当真是极美的,有些俗称的污秽可能是极尽的美!污秽下是灵魂的净化,人生的救赎!
江口老人第一次来到“睡美人”之家时,与他共寝的姑娘非常纯真,让他回想起最初与自己从北海道私奔到京都的情人。江口早就明白姑娘一定会被带回去的,但他不顾着一切,决然带着姑娘私奔了。而在江口“上了年纪之后,有时看到京都附近小山上一片优美的赤松树干,就会唤回对这个姑娘的记忆。”在对初恋情人的回忆中,那种青春的肆意妄为温暖了老人孤寂的心。
江口老人第二次造访睡美人之家,当老练鸨母的话使江口深深感到羞辱,邪恶在他的心头生长了,他想要在那少女身上报复,破坏这里的戒律时,他遇到的“俨然是熟睡中的一个年轻妖妇”。却意外发现这个她还是处女,江口老人回忆起自己的小女儿被人玷污后的情景以及自己所承受的痛苦和担忧,推己及人而为女子的命运担忧。在这样一个独特的境遇里江口经历着善与恶的灵魂挣扎,人性与兽性的激烈冲突。然而在对小女儿不幸遭遇悲伤的同时,江口老人却也从男性角度理解这件事情。这也从侧面反应了老人开放的两性观念,这也从侧面解释了他夜宿行为的合理性。
“江口老人第三次造访,距第二次只隔了八天。第一次与第二次之间是隔了半个多月,这次差不多缩短了一半时间。”时间间隔越来越短,反应了老人对睡美人的精神依赖也是越来越重。这次遇见的是一个见习的姑娘。这也让江口老人回忆起了自己最后一位女人,在他六十四岁那年与他私通的少妇。在内疚中想起少妇可能怀孕并承受压力,是江口对自己过去放荡行为的良心觉醒,当然这也可以说是江口老人在衰老事实的冲击下,在潜意识里对自己性能力的肯定。
第三次,第四次,第五次,江口老人成了“睡美人旅店”的常客。在那天的夜里,江口感受到已经接近生命的终点,而内心想到的是他最初的女人,也就是他的母亲。想起给予他生的契机的母亲。把自己带回那干净纯洁的幼儿世界。并洗涤他人生的前六十三年的复杂和放荡不羁。最后一次,老人见证了黑姑娘的灭亡,试想,老人还回去吗?睡美人究竟是拯救了江口,还是毁灭了他
衰老与青春总是对立的。青春总是美好的,便让江口老人产生了邪念。这边产生了两大矛盾,生与死的矛盾,这实际上也就是年轻雨衰老的矛盾;您一个便是善良与邪恶的矛盾。江口老人,是善良的,还是邪恶的呢?一开始的他,可能是邪恶了,也许是少女的纯真,少女的善良感染了他,他没忍心做出那些邪恶的事情。
总之,美有巨大的能量的,美是可以救世的。因为,爱美之心人皆有之。不过要以佛心去看待着一切。般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。我佛慈悲!唯美慈悲!
篇5:于佛经中的人生感悟(高中800字诗歌)
目连说方便偈
当速求方便,于此佛法众,
当除生死患,如象食竹叶,
若于此佛法,修诸无欲业,
已除诸尘劳,亦尽若源本。
法身舍利偈
诸法因缘生,缘谢法还灭。
吾师大沙门,常作如是说。
佛祖开示婆罗门偈
所行非常,谓法兴衰;
夫生辄死,此灭为乐。
药师佛谈粥偈
持戒清净人所奉,恭敬随时以施粥。
十利饶益于行者,色力寿乐辞清辩。
宿食风除饥渴消,是名为药佛所说。
妙色王求法偈
由爱故生忧,由爱故生怖;
若离于爱者,无忧亦无怖。
施舍得道偈
虽得积珍宝,嵩高至于天。
如是满世间,不如见道迹。
不善像如善,爱而似无爱。
以苦为乐像,狂夫之听厌。
三谛偈
众因缘生法,我说即是空,
亦为是假名,亦是中道义。
涅盘经
本有今无,本无今有。
三世有法,无有是处。
回向偈
愿以此功德,庄亚佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
消除宿业障,同登无上觉。
缘起偈
诸法从缘起,如来说是因。
彼法因缘尽,是大沙门说。
无常偈
诸行无常,是生灭法。
生灭灭已,寂灭为乐。
七佛通戒偈
诸恶莫作,诸善奉行。
自净其意,是诸佛教。
诞生偈
天上天下,唯我独尊。
今兹而往,生分已尽。
黄昏偈
此日已过,命即衰减,
如少水鱼,斯有何乐
香偈
戒香定香解脱香,光明云台遍法界。
供养十方无量佛,见闻普熏证寂灭。
三力偈
以我功德力,如来加持力,
及与法界力,周遍众生界。
初夜偈
白众等听说,初夜无常偈;
烦恼深无底,生死海无边;
度苦船未立,云何乐睡眠
勇猛能精进,摄心常在禅。
四第一偈
无病第一利,知足第一富,
善友第一亲,涅盘第一乐。
慈悲心偈
常行于慈心,去除怨恨想;
大悲感众生,悲惜化泪雨。
修行大喜心,同已所得法;
拥护以道意,乃应菩萨行。
篇6:佛心(六年级300字)
佛是千年的佛,和尚是新进的和尚。
佛的泥身,逐渐金粉脱尽,花里斑驳;和尚的肉身,干如枯槁,佛珠垂胸。
佛有好生之德,怜悯之心。佛要超度和尚,让和尚永远虔诚地拜倒在莲花座下。于是,愈发地鲜灵,引来慕名者无数。
佛前的烛长明,响长缕,佛冷眼看着香案上花花绿绿的堆成小山的钱发笑,幻想着浑身贴金时,便是功德圆满之日。和尚亦发笑。
佛的泥身,眉眼模糊,风吹土落;和尚的肉身,日益丰满,脑泛灵光。佛的灵验是百求不爽,求佛者的慷慨是千金一掷。佛想,快了!和尚想,快了!
终一日佛轰然倒地,和尚悄然下山。
不久山下拔地而起一幢小洋房,和尚住在里面,成了一方活佛,穿梭来往的小轿车接送和尚作佛事,西装外披着袈裟。
篇7:佛教的经典对联(高中1200字以上)
慈光普照山川大地这般清静
香灯代月十方世界何等虚明 黄岩观音堂
此处既非名山毕竟什么世界
其中如无活佛何用这样庄严 浙江绍兴戒珠寺讲经堂
大地涌楼台万朵莲花云供养
劫灰飞世界一龛香火佛因缘 沈墨池题永嘉护国寺
但能色相俱空何须别求南海
若使菩心自在此处即是西天 刘惜闇题鄞县阿育王寺观音殿
东海旧宏规教子成名声远振
西方真极乐拈花含笑礼如来 佛教哀挽联-挽男居士
东土重师承狮座传人知待后
南宗容入社虎溪有客笑逃禅 林俊英题瑞安圣寿禅寺
独木隐清泉此是僧家无上法
梵宫重选佛要知罗汉有神通 杭州净慈寺济公殿
顿法树禅门一本坛经连五脉
明心留寿相千年肉体示群萌 广东韶关南华禅寺祖堂(祖堂)
法海仰奘公西土亦称大遍觉
宗学宏唯识此地堪比那兰陀 陕西西安兴教寺——康寄遥
法雨润髻岩一山草木增秀色
慈云布清福十方善信沐恩光 黄岩清福寺
非妄非真常行于空植众德���
不取不舍无有少法得菩提心 福建福州涌泉寺大殿
风鹤遍神州方寸地堪称乐土
云鸾开俗世八百春长显灵踪 杭州净慈寺济公殿
峰峦或再有飞来坐山门老等
泉水已渐生暖意放笑脸相迎 杭州:张载阳题灵隐寺
佛法本慈悲昏夜乞怜真可笑
人生皆幻梦邯郸唤醒便成空 浙江天台国清寺伽蓝殿
佛法度三千心愿俱坚超苦海
尊名称五百形容难判共慈航 杭州灵隐寺
佛法无边时时可渡天下众生
空门有路人人能成莲上菩萨
佛亦爱临安法象自北朝留住
山皆学灵鹫洛伽从南海飞来 张岱题杭州法喜寺
佛亦爱临安法像自北朝留住
山皆学灵鹫洛迦从南海飞来 杭州:张岱题上天竺法喜寺
佛真是慈悲唤回大梦为大觉
你果能著察参透非色即非空 云南剑川海云居寺——近·赵式铭
福地洞天高湾环九十九道拐
禅关明月净彻照三藐三菩提 四川峨眉山洪椿坪——清·毕功氏
高山遗贝叶风集华经兴佛地
明月照螺溪水迎玉艇渡迷津 张伯舜题天台高明寺
高亭临极巅无数云山供点笔
皓日出云表才有梅花便不同 坚匏主人题杭州韬光寺
古今来无我无人不成大世界
天地间有欢有怨都是假因缘 四川遂宁广德寺——当代·罗北笙
古墨露垂秋苏长公牓留书草
幽香风蕴夕潞佛子石映画兰
丁丙题杭州虎跑寺。苏长公:苏轼。潞佛子:明太祖十四孙朱槿
号为小普陀依旧慈灯辉宝塔
奉有大菩萨重新法苑现珠林 张世训题宁波七塔禅寺
浩劫阅红羊七宝装成金粟界
真始参白马三明悟到铁莲洋 张广延题宁波七塔禅寺
和尚什么家资石头大大小小
空门有何佛法白云去去来来 福建漳州瑞竹岩
即色即空观慈悲相吾无隐尔
是万是一具手眼人自成辨之 山西平遥慈相寺,在平遥城东北30里的冀郭村
即色即空现慈悲相吾无隐尔
是万是一具手眼人自能辩之 德清慈相寺千手千眼观音像
借一蒲团请我佛向低处说法
擎九莲瓣问世人从哪里寻根 安徽九华山化城寺大雄宝殿——叶中冷
近壑定禅心泉水出山犹自冷
烟云空变态峰峦何处更堪飞 郭昆焘题杭州灵隐寺冷泉亭
净地爱西湖映日荷花红别样
慈云履东土接天莲叶碧无穷 戴盟题杭州净慈寺
鹫峰从天竺飞来乃生成佛地
鹿苑弘泉唐施济为汲引圣湖
题杭州灵隐寺天王殿。天竺:古印度别称,《后汉书·西域传》
科第有神仙到处云烟堪供养
招集群季侣满城风雨此登临 徐绍基题杭州韬光寺
空手买来所以放下终非糊饼
金针度与可能绣出即是鸳鸯
苦海渡迷人老松绿盖千山树
醍醐醒俗客霜叶红于二月花
德清云岫寺山门,位于二都乡之石井山,宋淳熙八年建,元至正五年
离四句离分别思量说第一法
绝百非绝穿凿计较拈不二乘 山西五台山(弥勒殿)
莲花智慧弓令汝远离贪爱慢
金刚大悲剑破尔所有厌离心 安徽九华山甘露寺(山门)
林壑剧幽深法雨一泓参妙谛
峰峦似方广衡云九面动归心 郭崑涛题杭州理安寺
毛头上有三千大千莫非实相
华藏中无一字半字才见妙心
梦熟五更天几杵钟声敲不破
神游三宝地半空云影去无踪 温岭丹崖寺
明了法华远眺朝暾临乎万象
行深般若上揽明月游乎太虚 刘操南题天台国清寺山门
莫看我庙破神悲不烧香试试
休仗你官大势强作恶事瞧瞧 安徽固镇千佛阁——清·陆函
莫笑我老朽无能许个愿试试
哪怕你多财善贾不烧香瞧瞧 安徽巢湖姥山庙
南海渡慈航甘露普沾千世界
东津开梵刹法云长荫七浮图 童华题宁波七塔禅寺
南海几名山到此始知是极乐
西方多胜境心灵转念即如来 黄岩崇福寺
菩萨本慈悲善恶一毫难假借
冥王虽严烈死生万劫恰公平 杭州法镜寺地藏王殿
菩萨纵慈悲善恶一毫难假借
冥王虽猛烈死生历劫尽公平 安徽九华山莲花庵
青山寺后立春来宜作千秋画
绿水门前流风起好弹万古琴 山西五台山普化寺
请看那座上观自在真堪度众
试问这心头思无邪方好皈依 台湾台北龙山寺中殿
篇8:佛教经典对联(高中1200字以上)
是谁将眼孔放开看得穿大千世界
到此要脚跟站定才许入不二法门湖南慈利香炉寺——近·田春庵
四面烟波几疑蓬岛移来金山飞到
一龛香火剩有蜀僧胜迹宋跸遗址温州江心寺
松舍开莲池记敏达重新归愚题咏
湘帘渡宝筏是水仙旧宇我佛精蓝
徐裕绶题杭州莲池庵。敏达:李卫,卒谥敏达。归愚:沈德潜,号归愚
溯当年创建莲台秀气结鹫岭一脉
看此日重新绀宇祥光开天竺三门杭州法镜寺
投起针来果能罗什译经寸金易化
吃了饭去不学弥勒大肚滴水难消四川峨眉山雷音寺
惟唐代二幢是峨眉山人未过前屋
此壁上三律乃空翠亭僧初梦时诗阮元题嘉兴大觉寺
未投机下九十六转语中自难摸索
能直往在八万四千劫外别有神通
我佛见一切善男善女人皆当欢喜
此像具七宝大乘小乘相何等庄严陕西户县草堂寺(五祖宗密著《圆觉经疏》)卧佛殿
无我无人无众生寿者皆以无为法
如露如电如梦幻泡影应作如是观山西五台山(禅堂)
现前身外本来身在在皆吾吾在在
解脱梦中真个梦头头是道道头头福奎题甘肃兰州白去观
小普陀福地重开浩劫化成金粟界
大菩萨慈航普度众生稳涉铁莲洋周晋麒题宁波七塔禅寺
瑶岛郁千盘是东浙名山狮林福地
金身经百炼悟西来大意龙树真诠鄞县阿育王寺大雄宝殿
一杵威神可畏人无邪念自能降魔
三洲感应难思汝有志修我必护法安徽九华山旃檀林(韦驮殿)
一肚子不合时宜问尊者如何消纳
满面孔无非和气请众生各去思量云南某地青林寺——清·师范
艺术精能备众长声名中外春雷震
律宗功德诚无量词曲诗书国宝传钱君匋题杭州李叔同纪念馆
有情之乐吾之乐运同体之大悲愿
众生之苦吾之苦兴无缘之大悲心江西安远东源寺
照见五蕴皆空说法度生竖穷三际
证极一乘实相寻声救苦横遍十方印光大师:佛殿联
证法华而来灵山追随多宝塔中佛
现色身以医陆弟愍念阎浮世上人印光大师:灵岩山智积殿联
终日解其颐笑世事纷纭曾无了局
经年袒乃腹看胸怀洒落却是上乘
北京丰台海会寺(弥勒殿)/江西庐山海会寺弥勒像
众闻者应当发愿与诸上善人俱会
大丈夫乃可学佛非王侯将相能为江苏南通居士林(佛殿)——现·曹文麟
阿育造浮图其数八万四千惟斯独著
萨诃求舍利已历一十二代仰此常灵刘操南题鄞县阿育王寺塔院
白雁谶妖声一旅孤舟莫挽厓山事去
黄冠殉故国大江落日好招柴市魂归曾曼琴题温州江心寺
宝杵镇乾坤威力昭彰遂使魔军丧胆
金甲吞日月大千示现拥护佛法常存圆瑛题鄞县天童寺大殿
宝杵镇乾坤威力昭彰遂使魔军丧胆
丹心盟日月神通广大护持佛法长存鄞县天童寺韦驮殿
本无今有已有还无凡夫难破迷情网
性色真空性空真色菩萨方识了因生浙江临海法藏寺——当代·廖泽渊
不涉阶级须从这里过行一步是一步
无分贵贱都向个中求悟此生非此生海明题四川丰都二仙阁
潮汐撼危崖澎渤涛声即是观音示现
海天开净土庄严世界居然正法如来浙江普陀山普济寺(大殿)
尘劳烦恼无边到此间方信回头欠早
情世光阴有限从今日果能发足未迟宁波观宗寺
词客书家志士仁人在俗当年已名贵
律宗净愿晨钟暮鼓为僧以后共饮茶陆润卿题杭州李叔同纪念馆
顶盔擐甲飒爽英姿长替山门资保障
辅正摧邪精神抖擞誓为法苑作干城宁波七塔禅寺。擐:穿
法王宝塔显应昭彰五色祥光耀众目
觉帝真躯灵明炳著数种瑞相示诸贤鄞县阿育王寺
方法方矩圆法圆规法社虽云曾法彼
张宗张爹李宗李老宗门毕竟欲宗谁
放下屠刀祝居士共到此林忏悔过去
迷中宝筏度众生同登彼岸清净将来湖南长沙居士林——近·罗正律
佛法乃启迪智慧廓清迷惑破无明苦
修行是涵养道德利乐有情净化人心福建明溪八圣寺
佛号如来如自古殿宇雪开太平有象
山名雪窦雪常飞光明永照佳胜无边胡良华题奉化雪窦寺
佛家钟磬通碧落容存古像仁被欲界
哲人慧目识灵源语入新经译及遐方陈寒川题永康广慈寺天王殿
佛子焚香祈四大金刚护佑风调雨顺
高僧叩首愿十方觉者福庇国泰民安山竹堂(出句)/修忍居士
福曜西临法苑宏开曾向南朝寻旧址
星辰北拱佛光普照已看东海不扬波嘉善福星禅院观音阁
古今来宗教几何自由平等无如我佛
东西国文明进化言行高尚独让法王
湖北黄梅五祖寺(弘忍创建)大雄宝殿——当代·昌明
广积善缘以和为贵历尽劫波兄弟在
普渡众生惟诚则灵修得公心义理真
陶惟桢题建德大慈寺地藏殿,位于市南大慈岩巅,元大德初年建
广结当来缘谁解他大肚中容几刹海
化度一切众能知此布袋里装甚东西
河南洛阳白马寺(中国第一古刹)弥勒殿——当代·李寿仁
海国旧游经依然到处桑麻满城桃李
蓬山无限好更有一湾流水几杵疏钟李芳题象山等慈禅寺释迦殿
护法安僧俾有情共入普门满观音愿
降魔制外令含识齐登觉岸遂善逝心印光大师:韦驮联
冀慈云普覆人寰以天王身作如来使
期法雨遍沾沙界现大人相镇选佛场鄞县天童寺天王殿
冀有情共证真常本寂灭心说圆通法
期含识同登觉岸依一实道开方便门苏州:印光题灵岩山寺大雄宝殿
见了便做做了便放下了了有何不了
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
江苏兴化宝光寺/成都:文殊院。放下:不挂碍于心
敬香者需弃邪心恶念始能有求必应
奉佛人足具高风厚德才得仙草灵光黄岩崇福堂
诀授云房涉水登山一枕黄梁超法界
诗题鹤观度人济世千年丹篆仰仙踪黄瀛元题杭州韬光寺
看一般人时往时来我笑有因真可笑
这两个字曰名曰利你忙无甚为谁忙江苏吴县灵源寺
楞严会上独选圆通入三昧地称捷径
极乐净邦位邻调御证五蕴空号普门宁波七塔禅寺。调御:即调御师,佛之异名
篇9:佛家看透生死的经典(高一1200字以上)
1、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。菩萨观察妄想,不以心生心,故常在佛国。若不以心生心,则心心入空,念念归静,从一佛国至一佛国。若以心生心,则心心不静,念念归动,从一地狱历一地狱。若一念心起,则有善恶二业,有天堂地狱;若一念心不起,即无善恶二业,亦无天堂地狱。为体非有非无,在凡即有,在圣即无。圣人无其心,故胸臆空洞,与天同量。
2、前心造、后心报,何有脱时?若前心不造,即后心无报,亦安得妄见业报哉
3、解圣法者,名为圣人;解凡法者,名为凡夫。但能舍凡法就圣法,即凡夫成圣人矣。
4、八万四千法门,尽由一心而起。若心相内净,由如虚空,即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死,临饱愁饥,皆名大惑。所以至人不谋其前,不虑其后,无恋当今,念念归道。
5、金刚经:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。不取于相,如如不动。
6、“生亦何欢,死亦何哉。看破了生死,六道轮回又有何可怕呢?“万物看起来实有,都是因为暂时的相似相续的存在,但终归是有生有灭。”认同。如果你能看透,生灭跟寂灭我觉得也没有区别。寂灭是以某一种形态恒久存在于宇宙中,生灭只不过是不断地变换形态,但还是没有脱离宇宙。大家都在宇宙中。
7.修行是点滴的工夫。
8.修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。
9.你永远要感谢给你逆境的众生。
10.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。
11.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想,这痛苦也不是永恒的。
12.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
13.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
14.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
15.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
16.学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。看众生的过错,永远污染你自己,根本不可能修行。
17.每一种创伤,都是一种成熟。
18.当你知道迷惑时,并不可怜,当你不知道迷惑时,才是最可怜的。
19.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
20.一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
21.当你烦恼的时候,你就要告诉自己,这一切都是假的,烦恼什么
22.当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。
23.你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,要学学怎样包容他才是。
24.承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。
25.修行,就是修正自己错误的观念。
26.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
27.心中仅装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的声音。
28.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
29.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗
30.如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题,最简单的方法是抹去这一切,反而善待他们,「善行」是让我们息怒的方法。
31.能说不能行,不是真智慧。
32.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
33.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢。
34.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
35.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。
36.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
37.随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命感悟人生。
38.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
39.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40.默默地关怀和祝福别人,那是一种无形的布施。
篇10:心情随笔欣赏:佛说,一切皆有禅性(高中1000字散文)
我愿化身石桥,受五百年风吹,五百年雨打,五百年日穑只求那位女子从桥上走过。
――题记
我从何处来,你往何处去?世间万物本无定数,阡陌众生终为情苦。如果没有相遇,自然不会相知,更不会相依相牵、相守相恋,最终相伴终老。佛说,万物皆有佛性,众性迷,佛即众生;众性悟,众生即佛。
如果真的有前世来生,那么今生相知相爱的恋人,于前世又为何物?一盏青灯、一杯茶?一座石桥,一株树?还是同生石崖,傲立风霜的连理枝?抑或是顽石之约,甘露之惠
五百年的回眸,才换来一次的擦肩而过。今生的相守相知,我们要用尽多少岁月相隔以望,痴醉多少流年心意相牵,跨过多少轮回信守诺言……因此,请勿轻言离别,一句淡淡的分离,不知憔悴了前世多少繁芜,摇落了前世多少思念,凋谢了前世多少荷莲。
白落梅言:世间所有相遇,都是久别重逢,也许我是你前世一直无法破解的棋局,你是我今生永远不能猜透的谜底。上天安排我们今生相知、心存牵绊、相互依偎,本源于前世的一份痴眷。天空下的缘分无须太过执着,明了你的心中所想,敞开我的无数心扉,那份棋局和谜底本无答案,何苦孜孜追寻,空增烦恼。
当对岸一切灯火阑珊、清晰可见,那扁摇曳于尘世阡陌,牵寄你我情怀痴恋的孤舟,也终将泊岸,这份情海中结下的永世情缘即达终点,留下的是你独自离去,还是我独自守望?离去的,带不走一世爱恋;守望的,等不来尘世相思。当菩提花开,弹指间便是菩提花谢,那一瞬的美丽,经受不起一世的风残摇曳,拾遗不起断落一地的感伤。
因此,我愿那叶扁舟永驻水上,受尽风吹日晒,浪打雨淋,你我相依偎,一切苦,终为甜,一切寒,终是暖;我望那株菩提永不开放,待放时的含苞欲滴是你梦里最美丽的容颜,是我心中最纯真的梦幻。
有些感伤是深入骨髓的,不可碰;有些爱恋是深藏心底的,不可说。佛说“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。”不偏执,不贪念,以空灵自在之心,应对一切,是为从容。于红尘阡陌之中,你我结缘,相偎相知,诉说心中所想,分担心中所忧,又何必执着于那份虚无的执念,现实中我们是彼此的个体,网络中我们是红尘的伴客。一切因缘而起,因缘而遇,又因缘而展开自由翱翔的比翼,一切随缘,岂不更好
佛说,一切皆有禅性。我的禅不是一盏青灯,一方木鱼,几卷经书,而是瀚海墨洋里,网络尘缘中,牵系在你的翠红柳岸,守候翠微楼阁下,贪恋你的一盏烛火,痴迷你的对镜梳妆,心醉你的扶窗轻叹,淡忘尘世流年,永驻幸福安康。
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