阅读课教案(精选10篇)
篇1:阅读课(小学200字)
今天,这一节课是阅读课,动物学校里的小朋友去图书馆看书。一只小刺猬走来了,看见兔子旁边没人坐,就想着到那里坐。
刺猬一坐下去,兔子说:真刺人!小兔子一下子就跳起来,刺猬心想,我不是故意的。
小刺猬站起来对小兔说:对不起,你坐吧!小刺猬不安地走了。
小乌龟说:你别走。小刺猬问什么事呀,小乌龟说:我背上有一个很硬的壳,你和我一起坐吧,我不怕你的刺。小刺猬说:好啊!他们一起开开心心地看书。之后,他们成了好朋友。
篇2:一堂精彩的阅读课(七年级800字叙事)
今天上午第四节语文课,孔老师给我们上了一堂精彩的阅读课。
第四节上课铃刚响过,孔老师就迈步走进教室,说道:“今天我们语文课就为阅读课,我来给大家读两篇故事。”话音刚落,同学们都开始叫好。孔老师挥手示意安静,就在这静静的气氛中,老师开始读《大闹天宫》,我们随着老师抑扬顿挫的声音都走到了书中描绘的场景,仿佛看到了那调皮的孙悟空,被太上老君困在炼丹炉的巽位之中,意外地练成了火眼金睛……大家听的如痴如醉,我也在心里暗想:“老师真是高明,在朗读方面真是厉害,如果我的朗读也能够达到孔老师这种地步就好了。”
老师读完了,大家都有点意犹未尽。这时,孔老师提出了一个问题:“谁还记得文中有什么精彩的成语?”大家都举手,可说来说去,就是“无影无踪”、“战战兢兢”这几个。我想起自己还记得四个连在一起的成语,就举手回答,说道:“猛虎下山、蛟龙出海、指东打西、威不可挡。”老师立刻夸奖道:“记得真多,能够记得住四个。这种同学就是好,以后人家形容的时候可以用这许多成语,这些成语都能够令文章熠熠生辉,大家要多多学习。”
读第二篇故事的时候,大家都“有所准备”了。个个手持大笔,一张纸放在桌子上,在记文中的成语,心想着:“这次只要老师再问一次问题,我就能够回答上来很多,得到老师的夸奖,哈哈,我真聪明啊。”我也偷偷记下了七个。
老师开始提问题了,大家都是信心满满、势在必得。可是,哪想到孔老师竟然问出了这样的问题:“请问大家,这篇文章的意义是什么?”大家一时间全部愣住了,都陷入了“沉思”当中。只见单昕懿,不慌不忙,站起身来:“我认为它的意义在于生命,橡树落叶归根,它变成了泥土,它的生命将会以另一种形式传递下去。”老师立刻夸奖:“单昕懿就是聪明。”“看来听老师读书,决不能自作聪明,一定要静下心来,才能很好地回答老师的问题。”我暗暗地想。
“叮铃铃”,下课铃响了。我们都还沉浸在老师朗读的故事当中……
篇3:一节阅读课(二年级200字记叙文)
星期一第二节课是语文课,老师走进教室很神秘地说:“我带你们去一个你们从来没有去过的地方。”同学们听了心里又是高兴又是好奇。我们跟着老师来到另一间教室,这间教室就是阅读室。
走进阅读室就像走进了书的海洋,各类书籍整齐地摆放在书架上。同学们从书架上拿出自己喜欢的书坐在桌前全神贯注地看了起来。教室里鸦雀无声,就连针掉到地上的声音都能听见。下课铃响了,同学们把书放到原来的位置,才依依不舍地离开阅读室。
我在书的海洋里遨游,享受着知识带给我的快乐。
篇4:有意义的阅读课(八年级400字散文)
从六年级下半学期开始,我们班每个星期四都有一节阅读课。
不知道为什么,每次上阅读课我都很的,每次都摘录许多句子和段落。
这一学期中我看了许多文章和现代诗。列如舒婷的《在澄澈明净的星空下》,泰戈尔的《飞鸟集》。看书时我看到一篇叫《音乐的表情》的文章作者丰子恺写出了许多人对音乐理解的误区。泰戈尔则是用简短的语句或简单的对话来诠释自己的想法和一个个真理。
当我们畅游在书的知识的海洋时,也学到了很多知识和常识。有一句话是这么说的,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。书中有那么都的知识,它们是不会自己“蹦”到你的脑子里,它们需要你自己去探索,自己去理解。书中的知识是取之不尽的。在学习时我们也要时常温习以前的知识,从而学期到新的知识。老师给了我们那么好的机会,我们自然要抓住它。在每节只有短短40分钟的课中都争分夺秒贪婪的阅读着,理解着书中的知识。每次都觉得时间好快啊。
图书馆中正放着这些知识,等着让我们去拥有它。
篇5:让阅读课打破沉寂(高中1200字以上叙事)
这学期初我上了一堂阅读课,题为“Festivals and Celeations”.上完后我让学生回忆学过有哪几个类型的节日,并分别给每个类型举几个例子。原本我以为回答的学生会寥寥无几,谁知大多数学生都答上来了,还用上了我教过他们的英文表达方式。这让我非常欣喜,看来此次教学的目的达到了,收到了意想不到的效果,教后我进行了整理与反思。
在学习这课前我问了学生一个问题“Can you guess ti I al looked for to all the year round I a child?”。(当我小的时候一年中最盼望的时候是什么)话音刚落,学生们就异口同声地说了一个单词出来“”。(周末,不用上课)于是我又说“ it is true to so of you ,but not to ”。(或许你们喜欢,但我不是)一个学生猜是“National Day ”。(国庆节)我跟他说“the ans is close to the right one”。(答案已经接近了)“It be Children’s Day.”(那一定是儿童节了)另一个学生说。然后我告诉他们我最盼望的是Spring Festival.(春节)“We can enjoy delicious food such as and fish. We can ne and get lucky That is the happiest day for children then.”这样我们就引出了本堂阅读课的关键词“Festival”(节日)。
在轻松而有目的的交流后,我让学生想象与Festival有关的词汇,可以自己搜索已经学过的单词,也可以学生之间交流,还可以查阅字典。学生们很活跃,为找到和知道一个与“节日”有关的单词而兴奋。我们进行了小组竞赛,看哪一组找到的词汇最多最快。我还让学生列举出他们所知道的节日有哪些。平时一贯沉寂的课堂像煮开了锅一样,气氛异常活跃。
接着,我交代了今天要学习的课题是节日和庆典。我让学生想象如果他们是作者的话会写些什么。学生们纷纷发言。有的说会介绍一些节日和人们如何庆祝这些节日,有的说会介绍这些节日的起源,还有的说会谈谈人们为什么要庆祝这些节日。通过进行假设,我让学生对课文有了一个预先的感知。让学生带着疑问去看课文,看看自己有没有猜对。做好了这些铺垫工作以后我针对整篇课文给学生提出四个问题,在阅读教材的基础上,让学生分组讨论这四个问题。
1. Ho sections the passage can be divided into
2. does India have a national festival on October 2
3. are autu festivals happy events
4. do people to celeate the festivals
让学生带着问题阅读时,我省略了先浏览,找出主旨大意,然后在细读的传统做法,而是一开始就给了学生很有深度的四个问题,问题的来源来源于短文的原句,仅仅在前面加上了一个“Why ”。学生很快就在课文中找到了相关的答案。每个问题都涉及到了关键性的词汇
篇6:有意义的阅读课(小学400字叙事)
今天,天气晴朗,阳光照在我们身上感到格外温暖。我们的笑脸也像阳光一样灿烂,因为今天有阅读课。第二节预备铃一响,我们马上在操场上排好队,兴高采烈地去阅览室。
阅览室在科教楼的六楼,里面布置得可漂亮了!地面铺着带红色花纹的瓷砖;顶上吊着五盏日光灯,显得宽敞明亮;教室中间整齐地摆着四行黄色的书桌,桌上摆着各种各样的书;后面黑板上写着名人名言、读书方法和写读书笔记的方法等内容,黑板下边是一叠叠书和报纸;前面黑板上写着几个漂亮的大字:鸟欲高飞先振翅,人欲上进先读书——李苦禅;两边墙上也贴着名人名言的条幅。
我们依次走上座位,开始看书。大家都在桌子上挑选自己喜欢的书,津津有味地读起来,我选了一本《科学启蒙》,里面的小故事非常精彩,其中的《红眼病》、《嫦娥二号》给我留下了深刻的印象。
阅读课真有意义,不仅丰富了我们的知识,还开阔了我们的视野,正如高尔基所说的:书是人类进步的阶梯。我真想天天来这里读书,可惜每周才一节阅读课。我盼望着下节阅读课早点来到。
篇7:我们的阅读课(四年级200字日/周记)
今天是星期五,第二节下课后,我便冲向图书馆借书,挑了一会儿,我选了一本叫《让你受益一生的书》就匆匆地回到了教室。刚坐下,上课铃就响了,我兴奋不已,便拿起刚借的书看了起来。你们一定有人问了:不是上课了吗?怎么还在看书呢?嘿嘿!不知道吧。这就是我盼星星盼月亮的——阅读课
阅读课上,我认真地盯着书,一个字都不愿意放过,读的可算是“津津有味”忽然,下课的铃声响了把我从从书中的世界拉了回来。时间过的真快啊!我收拾了书包,便回家了
老师定的这节阅读课,使我跟爱阅读了!你喜欢阅读吗?让我们一起在书中穿梭吧!
篇8:语文阅读教学计划(小学900字叙事)
一、指导思想
中国传统文化源远流长,博大精深,它是古老文化的精华,是中国文化和中华民族精神形成的基本根源,也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展经典颂读活动,弘扬祖国优秀的传统文化,加强优秀文化熏陶,提高学生的文化和道德素质,让孩子们从小就开始广读博览,日积月累地增长语言文化知识,潜移默化地形成优良的道德思想,并逐渐完善自己的人格,促进学生可持续发展。
二、总体目标和具体目标
1、总体目标:通过学校组织小学生诵读、熟背诗文经典,让他们在一生记忆力最好的时候,以便捷的方式,获得中华文化的熏陶和修养。
2、具体目标:
①培养小学生的注意力和记忆力。
②营造浓厚的阅读氛围,提升学生语文水平,培养学生良好的语文素养。
③培养小学生读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。
④通过天天颂读活动,培养学生持之以恒、百折不挠的意志和毅力。
三、诵读内容:《弟子规》
四、教学方法
1、诵读法。其法只有一句话:同学们,跟我念。只是让儿童多听多念。带念一遍,再一遍,然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、默念采用多种形式,让学生读出声、形、情、味、神。想方法多听多念。背诵是一种很好的教育管理方法,背诵可以定心养性,培养学生的专注神情。有时让学生用手指著书上的内容默读、默背,背不出来再看书,自己找难点,反复默背,培养一种很好的学习方法和学习习惯。集体背、同座位对背、接龙背、拍着手背、比赛抽背、见缝插针地背背诵要动嘴,纠正了发音,锻炼了语言表达能力;背诵要用耳朵听,提高了对声音的分辨能力,开发了左右脑的潜能。教学中可以加强范读,以便让学生读时有榜样、有兴趣、有信心。最重要而特别要注意的教学观念是:只须多念熟背,不须着意讲解。期待儿童多读即自会多解,或十年二十年之后再了解不迟(苏东坡所谓旧书不厌百回读,熟读深思子自知。书读百遍,其义自见)。读经的孩子绝不会变坏;最好的语文教育读经;读经后的学生语文能力大增,阅读课文速度加快,课文理解力增强。
2、多媒体络学习法。利用多媒体声、光等刺激,利用互联上的资源,开展生动活泼的教学。
篇9:善待语文课,多阅读多思考(1200字以上议论文)
阅读及其相关能力的培养是语文学习的核心任务之一,新课标关于语文学习的目标陈述中,阅读教学的篇幅最长,条目最多,表述最详尽。我们能够感觉到课程标准对阅读的要求,近乎达到一种理想的状态,即几乎语文学习的所有目标皆可由阅读来实现。然而在实际的语文教学中,我们惊讶地发现,语文课堂上并无“阅读”的一席之地,而是被一种奇怪的课堂样式所代替,即对课文条分缕析地肢解,在语文学习中应该被倚重的阅读却长期被放逐于课外,似乎那些目标不应该诉诸明确可见的课堂,而应该在课外完成,法定的课堂则应该解析一篇篇的课文,这是一个不可思议的现象。
之所以语文课堂呈现为“解析式”,是受制于考试中相关题型的影响,也就是说,因为考试中要探究字词句篇的意思,因此课堂上老师也把字词句篇解析给大家。按理说,考试中“现代文阅读”通过字词句篇相关题目的设置来考查学生对文章的理解能力,这并没有错,关键在于,考试中所要考查学生的那种理解能力,并不是依靠平时“理解”训练(解析课文)来获得的,而是需要在阅读中习得。但我们平时语文课上对课文的解析却试图从理解训练中得到理解能力,这无疑于缘木求鱼,背离了语文学习的本意,徒留给学生机械的解题方法和对语文课味同嚼蜡的回忆。
那么为什么解析课文(理解训练)不能获得理解能力呢?首先在于教师对教材中选文的处理上。其实,教材所选的大多数文章并不需要通过解析课文来完成教学,我们的语文老师却把这些数量相对庞大,质量相对参差的“基本篇目”当成“定篇”来使用,从而把“教语文”或者“用课文教”演变为“教课文”,进而导致了语文课堂的低效。
事实上,对于语文教学行为及其效果而言,教材中的选文内容大概可以分为如下几类:一、无需教师讲解,学生自己可以领会,即课文内容简单,学生一望而知。二、即使教师讲解,学生仍无法领会,即内容不恰当,超出了学生的认知范围,或者说学生在这一阶段不需要学会这些内容。三、通过教师的讲解学生能够领会,但是不能转化为真实的阅读能力和语文素养。也就是说,通过解析某篇文章训练出来的方法和能力在其他文章的学习中不能适用。我们试图通过“理解训练”而形成的那种“理解能力”在非考试的自然阅读和语文学习中并不存在,此时,文章中所包含的那种语文素养与学生是绝缘的,更多的只属于文章本身。如鱼在水中,当你试图将其取出放在学生面前时,它也同时失去生命。四、通过教师讲解,学生能够领会,并能转化为真实的语文素养和阅读能力。
显而易见,只有第四种才是我们真正需要解析的语文课,而实际上我们的语文课却大部分表现为前3种情况。换言之,我们真正应该用于详细解析的课文和课时并不多,语文课还应该有其他的样子,正如程红兵在写给李镇西的信中谈到的那样“语文教学不分析课文可不可以?”解析式的课堂不应该是语文课堂的法定样式,语文课堂需要有生命力的重构,而阅读正是语文新的生命。
现在,越来越多的人正在认识到阅读对于语文学习的重要,新课标在阅读教学建议中指出:“阅读是学生的个性化行为”、“要珍视学生独特的感受、体验和理解,不应完全以教师的分析来代替学生的阅读实践,也要防止用集体讨论代替个人阅读,或远离文本过度发挥。”新课标对阅读的阐述厘清了阅读行为的本质,即阅读的目的不是指向文本阐释,而是指向文本本身,不是为了“解析”、“讨论”和“对话”去阅读,而是指向阅读行为及体验本身。语文课程对于阅读的要求不应该是倡议式和辅助型的,而是法定和明确可见的。阅读不是语文课堂的额外附属,而是语文教学的本义;语文不是把阅读从课内逐于课外,而是把阅读从课外引向课内。如此,解析式的法定地位才能被打破;如此,语文才能迎来一次真正有意义的回归。
从更为深刻意义来讲,我们生活在一个信息出版趋于无穷的时代,即使按照“文质兼美”的尺度来衡量,达到这一标准的文章也极大丰富。换言之,教材及其选文并非语文登堂入室的必经之路,我们有足够多的选文来编出多套毫不逊色的教材。从这一意义来说,花3年的时间,来学习法定的6本教材,无论如何都显得过于奢侈。面对如此丰富的语文学习生态,我们已经不能够安于在有限的文章里条分缕析、寻章摘句,语文教学应该有一种阅读紧迫感,应该有一种更为广阔的阅读视野。
面对丰富的语文学习资源,也似乎只有阅读才是一种更为恰当的学习方式。换言之,只有阅读,才能更好地贴近语文学习的丰富形态本身。或者说,不是阅读要向语文靠近,而是语文选择了阅读。阅读是源头活水,课堂是半亩方塘,只有把活水引入方塘,语文教学才能清澈如许;只有把阅读引入课堂,语文才能在一个更为广阔的阅读生态中获得生命。
篇10:阅读与写作课程(高考1200字以上叙事)
第一章文章阅读的理论和方法
一、“文章阅读的理论和方法”章节脉络;
二、本章节的重点和难点;
三、思考与练习的解答要领。
第一个问题:关于“文章阅读的理论和方法”章节脉络
这一章主要探讨文章阅读的本质和功能,展示学术界几种主要的文章解读视角和方法,为学生能够多元化地解读文章提供坚实的理论基础和支撑。
第一节,主要阐述文章阅读的定位和功能。
文章阅读的理论定位是获取信息、处理信息、创造信息。是对文本所携带的信息密码的破译。
文章阅读的本质功能是信息解码、文化浸润、心灵沟通。它特别强调了文章阅读作为信息传播的文化功能。
以下各节,就是从不同的视角来介绍文章解读的理论和方法。
第二节,介绍文体论解读。
文体论阅读的特点是,信息解码的预设和导向。
具体方法是,把握不同文体的表达手法;辨别不同文体的结构类型;驾驭不同文体的语言体式;再现不同文体的主题形态。它侧重于文体的结构因素。
第三节,介绍社会学与文化学解读。
社会学阅读注重开掘文章的社会内容和思想意义,但有时会忽略其艺术特征和文学价值。强调具体作品与文章作者、社会环境的关系。
主要方法是体现时代性,强调政治性,注重社会性,挖掘思想性。它侧重于文本横向的现实意义。
文化学阅读提供透视文章的一种新方法和新角度。
主要方法是,通过文章中文字语言、习俗制度、经济结构、科学技术、文学艺术的分析,显示其深层的文化底蕴。它侧重于文本纵向的超时代的深层思想底蕴。
第四节,语义学与接受美学解读。
语义学阅读是以文本为中心,通过语义分析把握作品意义,重视语境对语义分析的影响。
主要方法是强调从字、词、句释读入手,细致分析表达手法和修辞技巧。注重于从文本外在的字词句章,去开掘其深层的主题内涵。
接受美学阅读是以读者为中心,注重意义空白或不确定性,作品价值的两极组合。
主要方法是,建立自觉的期待视野,词语内涵的再理解,人物情节的形象化,主题意义的新创造,与隐含读者的结合。是以读者为中心的、注重于文本意义再创造的一种解读方法。
第五节,电脑文本解读。
电脑网络阅读的特征是,非线性的网络思维,表达的多感觉通道,超文本的开放性,文本形态的流动性,文本传播的瞬间性,阅读的互动性。
主要方法为,非线性顺序的个性化阅读,多元化的文本意义开掘,超文本的意义辐射,特定主题的定向检索。这是一种运用崭新媒体的阅读方式,正处于迅猛发展的态势。
第二个问题:关于本章节的重点和难点
1.树立自觉的文体意识与“淡化文体”
文体论阅读就是根据文体的结构模式,去解读文本所携带的信息。打个比方,如果没有一张迷宫的指路图,我们就会在其中瞎摸、乱闯,甚至陷入其中无法出去。如果有了指路图,就会迅速地寻找到迷宫的出口。到一栋高层建筑,如果没有明确的办公室分布指示图,我们要寻找特定的办公室就会费时费力、上下奔波。相反,有了明确的布局标示,我们就能迅捷地直奔目的地。
古人说:“定体然后可以言工拙。”就是说只有大致地确定阅读对象的文体性质,我们才能评价这篇文章的优劣和高下,否则,这种评价和批评,就会没有标准和参照系。就一篇特定的文本而言,我们根据什么来对它进行艺术评价呢?是诗歌、散文,还是小说、戏剧?它们的规范那就大相径庭了。没有文体意识的阅读,就像30年代的文体论家施畸所说,是没有轨道的火车,失去缰绳的骏马,浮于文本的表面。
西方学者也认为,体裁概念对阅读具有先导作用,体裁概念提供了阅读的标准或期望。标明作品体裁的词把阅读纳入规划,赋予它以语境和框架,使我们能按照艺术的规律来阅读,并允许错综复杂的现象出现。这与我们古人的认识可以说同出一辙。
文体模式提供了阅读的方向和维度,具体的文本内容又常常反过来修整文体模式的缺陷,从而使文体模式不断地逼近文本世界的真实面貌,具有更强的普遍性和指导意义。没有自觉文体意识的阅读,可以说是不可想象的。
那么现在中小学语文阅读课以及高考作文强调“文体淡化”,有人认为应该不讲文体,取消文体。实际上这是语文学习上的一种认识误区。如果文体意识的不断淡化,学生的语文阅读和写作能力将不堪设想。高考作文提出“文体不限”,并不是不讲文体,而是给学生在表达某一特定内容时,有选择不同文体形式的自由和广阔余地。没有文体规范的阅读和写作,是不存在的。在语文学习的低年级阶段,不过多地讲解一些文体的抽象概念,是为了防止文体的规范束缚学生的自由思考和丰富的想象。但是,语文教师在讲解具体的语文课文时,应该通过具体形象的文章,来自觉地渗透文体意识,潜移默化地来帮助学生树立自觉地文体意识。
2.社会学解读的时代色彩及其局限性
社会学阅读注重开掘文章的社会内容和思想意义。它强调具体作品与文章作者、社会环境的关系。
主要方法是体现时代性,强调政治性,注重社会性,挖掘思想性。社会学的观点,具体有两个方面的内涵:一是超越个人看整个社会以及组成社会的群体;二是着重于个人的行动和人与人之间的相互作用,并且试图了解社会因素是如何通过人们的行为反映出来的。
我们过去的语文课文,比较注重于文章作者和写作的历史背景,注重于文章当下状态的现实意义,就是一种社会学的解读方法。它比较适合于讲解思想性、政治性比较强的文章。运用社会学的方法来解读中学语文课文,有利于开掘文章的社会内容和思想意义,显示时代的鲜明特征。尤其是对于一些政治性、思想性比较强的文章而言,社会学的解读方法无疑是十分必要的。而其他的解读方法在这方面就显得捉襟见肘。
比如中学语文课本上的毛泽东《反对党八股》、鲁迅《记念刘和珍君》和《拿来主义》、夏衍的《包身工》、恩格斯《在马克思墓前的讲话》、丘吉尔《关于希特勒入侵苏联的广播演说》等,就比较适合运用社会学的解读方法来进行阅读。
但这种解读方法有时会忽略文章的艺术特征和文学价值。因为文章的社会性、政治性和现实性,是强调的当下状态的意义,或者换一说法是注重当代性。而文章的艺术特征和文学价值却是超越时代的,往往具有永久的思想和艺术价值。因此,为了完整地解读一篇文章的内在意义,常常需要多种解读方法的互补和并用。
3.文化学解读的超时代性
文化学的解读是一种历史透视的、全息的眼光。文化通常是指心灵的普遍状态或习惯,是整个社会里知识发展的普遍状态,是各种艺术的普遍状态。文化提供了一系列解释和理解人类行为的原则。文化包括着这个文化内在心灵世界的意识形态、知识智慧、价值意义和精神情操。文化关注的是人们行为方式以及任何有形事物背后潜藏的人的思想观念、理想愿望、审美情趣、情感格调、哲学意识等等。一个人工艺术制品,一件考古器皿,一座建筑物,一个别具风格的园林,都凝聚着人们的艺术精神和价值观念。
我们在运用文化学解读方法来阅读文章时,就应该通过具体、形象的人物、事件,实在的有形事物,去探寻其内在的文化底蕴,开掘其传统的文化精神。这种文化底蕴和精神,是贯通历史的,是至今还在起作用的东西。文化学的解读是连接文章和现实的桥梁和中介,可以加强传统文章的现实性和当代性。
语文课本的深层蕴涵着丰富的文化底蕴。它可以说渗透于每一篇课文的一字一句,无所不在、无所不有。它是语文课本的灵魂和民族烙印。因此,我们可以说语文课本是一种民族文化的载体,语文课具有特定的文化教育功能。
如南朝宋刘义庆《世说新语》中的一段文字《祖财阮屐》:
祖士少好财,阮遥集好屐,并恒自经营。同是一累,而未判其得失。人有诣祖,见料视财物;客至,屏当未尽,余两小麓箸背后,倾身障之,意未能平。或有诣阮,见自吹火蜡屐;因叹曰:“未知一生当箸几量屐?”神色闲畅。于是胜负始分。
祖士少擅长理财,阮遥集喜好做鞋,他们各自经营了相当的时间。同样是一种职业,但无法判断他们的高下得失。有人去拜见祖士少,正好看见他在料理钱财。客人进来以后,祖士少还来不及完全遮盖起来,余两小角在背后,于是侧身来屏挡,脸色显得有点慌张。有人去见阮遥集,正见他自己在吹火融蜡,涂于屐上。阮遥集因而叹息说:“不知一生能够做几双鞋?”其神色自然闲畅。于是他们两人的胜负有了结论。这当然是阮遥集技胜一筹。这篇文章的深层意义具有现代性。它引起人们深刻思考的是,我们应该根据什么标准来评价一个人的优劣和高下呢?我们不应该只看他从事什么职业,而应该注重于他对待自己工作的态度、方法和和敬业精神。人们常说的“三百六十行,行行出状元”,就接近于这种思想。
4.语义学的解读要依据字、词、句的语言媒介
语义学的解读就是要从字、词、句含义的释读入手,从而去挖掘文章的深层思想涵义。这是文本解读的必经途径,是文本意义的承载体。紧扣文本的字句进行释读,能够充分逼近文本作者的原意,从而获取文本固有的潜在历史信息。
过去语文教学中存在的一个弊端,就是学生离开原文,天马行空地想象和发挥,远离文本作者的原意,无法触及到文本固有的潜在历史信息。语义学的解读就是要强调文章的解读要有客观根据。
如冰心的散文《我梦中的小翠鸟》:写作者清晨做了一个永不忘怀的梦,作者写道:
“我仿佛是坐在一辆飞驰着的车里,这车不知道是火车?是大面包车?还是小轿车?但这些车的坐垫和四壁都是深红色的。我伸着左掌,掌上立着一只极其纤小的翠鸟。这只小翠乌绿得夺目,绿得醉人!它在我掌上清脆地吟唱着极其动听的调子。那高亢的歌声和它纤小的身躯,毫不相衬。”
作者醒后,眼中还闪烁着那不可逼视、翠绿的光,耳边还缭绕着那动人的吟唱。
文中“一辆飞驰着的车”,而且“坐垫和四壁都是深红色的”。这都是象征性的意象,“飞驰着的车”是否暗指时代的或人生的时间列车呢?“深红色”可否理解为时间向度的一种暗示性定位?小翠鸟则是散文的主体意象。它“极其纤小”,“绿得夺目,绿得醉人”,而且闪烁着“不可逼视、翠绿的光”,“清脆地吟唱着极其动听的调子”,歌声还如此“高亢”。一个弱小的生命,竟是如此地充满着盎然的活力和勃勃的生机,为这个世界奉献自己美好的歌声,增添一个动听的乐章。这完全是作者自身现状的生动形象的艺术写照。“极其纤小”,说明小翠鸟生命的力度与我们生活其中的世界相比是十分微弱和有限的。“绿得夺目,绿得醉人”,可见生机盎然,生命的活力四处外溢,甚至使其他的生命都“夺目”、“醉人”。它还闪烁着“不可逼视、翠绿的光”,小翠鸟仍然充满斗志,精神激昂,屹立于世界面前。小翠鸟以自己创造的美,为世界增添美丽的色彩和音符。而且,它所创造的美妙“歌声”与那纤小的身体具有如此大的反差。小翠鸟的象征主体可以做多方面的理解,是作者自身,是作者毕生的追求和理想。作者之所以觉得这个梦“神奇”,还要“永远铭刻”心中,是因为小翠鸟这个意象引起了作者心灵的共鸣,它们是那样息息相通。结尾作者留下了余韵,是什么使作者做了这样翠绿的梦?我们可以说是作者一生献身文学事业的不凡经历,是这个翠绿梦的现实基础。这个梦也可以说是作者对文学事业毕生追求的艺术的象征和写照。这些解读,都是根据文中的词句推断出来的,决不是没有根据的想象。
5.接受美学解读要发挥读者主体的艺术创造性
接受美学的理论认为,在文本的解读过程中,读者及其具体化在其中占有极其重要的中心地位。读者的具体化是作品意义的源泉,而未定性的文本只不过是承载意义的载体而已。读者不仅仅是鉴赏家、批评家,而且还是作家,因为批评、鉴赏的本身就是一种创造和再生产。文学文本绝不可能只存在一种意义,其真正的价值在于读者所作出的种种不同解释。作品的真正生命在于永无止境的读者的解读之中。
读者的解读也不能完全离开文本、超越文本。
德国伊索尔在《阅读过程的现象学研究》中认为:
“我们只能想见本文中没有的东西;本文写出的东西给我们以知识,但只有没有写出的部分才给我们想见事物的机会;的确,没有未定的成分,没有本文中的空白,我们就不可能发挥想象。”
文本就像一个“内核”,指示着读者。要发现文本的审美特征,读者就必须遵循文本构成过程的审美感觉、形式特征等规律,来逐步完成。
文学作品常常为读者的阅读留下了巨大的艺术想象空间。读者自觉或不自觉地参与着作品艺术价值的创造。就拿曹雪芹的《红楼梦》来说,小说文本提供的都是抽象的文字符号,那么读者阅读以后所获得的具体人物形象和故事情节,又是从哪儿来的呢?其实这是读者根据文字符号的线索想象出来的,是读者的艺术创作,填补了作品中留下的空白。这往往是读者自己未能自觉意识到的。因此,人们常说一千个读者就有一千个哈姆雷特,体现的就是接受美学的思想。
6.电脑文本解读所体现的新观念、新思想
非线性顺序的个性化阅读和特定主题的定向检索,所体现的网络思维方式。它指在采用新的书写媒体和网络来进行信息传递的情况下,人们大脑中形成的一种新的思维框架。电子文本利用“查找”或“定位”功能,可以超越时空顺序瞬间到达具体目标。传统文本属于线性叙事,事件的发展顺序都是精心安排的,就是有插叙、倒叙、补叙等,其叙事流程也不可更改。由于电脑超文本的链接功能,读者能随意地从电子文本的一点跳到另一点,从而打破了线性叙事的神圣规律。
多感觉通道的文本意义开掘所体现的多媒体认知模式。电脑的多媒体手段,消解了不同感觉通道之间的界线。它意味着人们可同时使用几种感觉,而且可以根据读者需要自由选择感知方式。它以电脑技术为基础,实现了不同媒体的新的艺术综合。多媒体包括文字媒体、声音媒体(包括音乐、语音)、图象媒体(包括图形、图像、动画、视频)。它们之间可以进行完善的信息交互、转换和融合。人们能够从多种感觉通道去感知关于同一作品的信息,从而获得更加形象、完整、深刻、系统的认识。
超文本的意义拓展和辐射所体现的文本结构的开放性。传统文本的结构是封闭的,它们自我完足、彼此无关。我们阅读一部作品时,无法调用另一部作品的信息,更不能将另一部作品的信息纳入到阅读的作品结构中来。而超文本却超越了个别文本的局限,从而使众多文本互联为一个大文本系统。尽管我们需要的文本存储在世界各地的电脑终端,但只要建立了链接,调用另外电脑中的文本信息就易如反掌。
除此之外,网络中心的消解和电脑终端的边缘化;网络信息的流动性,使电脑文本的表现形态处于一种灵活多变的格局;读者与文本的互动性对话,等等,将对阅读方式产生革命性的影响。
第三个问题:思考与练习的解答要领
这一章的“思考与练习”,主要还是论述题型。还要强调导论录音中所说的话,即我们在思考与练习的时候,不要侧重于从教材中去寻找答案。而应该立足于自身的实践和体验,去进行独特的阐释。不要从书中去寻找现成的答案,要有自己的理解和观点。问题的解答应该具有一定的前沿性、针对性和现实性,尽量摆脱那种陈旧的、平庸的思维方式和思想观点。要给人一种新鲜的感受。
另外,这一章的第五节“电脑文本阅读”,属于泛读了解的内容,不在考试的范围之内。由于各地的教学条件不一,这章的内容不能强求一律。因此,8、9两道思考与练习题,由学生自由处理。它应该排除在考试的范围之外。
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